MEssaggi - associazione culturale

MEssaggi promuove

2012-01-05T13:25:00.002+01:00

Movenze

Mostra pittorica di

Giuseppe Falcone

Zen Sushi Restaurant

via degli Scipioni, 243 - Roma (Metro Lepanto)

Inaugurazione con aperitivo

martedì 10 gennaio dalle ore 18:30 alle 19:30

La mostra resterà esposta da martedì 10 gennaio a domenica 12 febbraio 2012 - dalle ore 18:30 alle 22:30

La pittura di Giuseppe Falcone è espressione dell’unione incontrollabile-controllabile dell’impulso di manifestare attraverso il colore e il gesto. Trasportato dal nulla, inizia a “sporcare”. Diventa così per l’artista una specie di lotta con la materia, una meta che si sa di raggiungere, ma verso la quale è necessario aspirare. E per ritrovare e liberare l’idea, sa che non basta servirsi solo del gesto artistico della sola mano, ma usare tutto il corpo.

Non ha paura di fare cambiamenti, rovinare, coprire l’immagine, perché per lui il dipinto vive di vita propria.

L'interesse del pittore è rivolto alla materia e alla sua manipolazione, pertanto la sua creatività si esprime nell'azione con pochi colori netti e marcati e si concretizza nei segni lasciati sulla materia che possono rappresentare il caso, il destino o degli avvenimenti fortuiti,insomma ognuno di noi può vederci qualcosa del proprio intimo e personale.

Anna Molisani

Per ulteriori informazioni: www.giuseppefalcone.com
www.facebook.com/pinovolpino

Estratto audiovisivo della presentazione del libro "Adolescenza e Adultescenza"

2011-12-21T17:42:00.002+01:00

Il 15.11.11 presso l'Antico Circolo di Tiro a Volo a Roma è stato presentato ufficialmente il libro "Adolescenza e Adultescenza - Riflessioni su nuove patologie e nuove normalitànel ciclo di vita e nelle relazioni familiari" a cura delle dott.sse Maria Giovanna Ruo e Maria Beatrice Toro. Questo è un estratto sintetico degli interventi della giornata a cura di MEssaggi ass.ne culturale che ha curato l'ufficio stampa del libro e dell'evento.

L'ufficio stampa MEssaggi presenta

2011-10-21T17:18:00.005+01:00

Adolescenza e Adultescenza

Riflessioni su nuove patologie e nuove normalità
nel ciclo di vita e nelle relazioni familiari

A cura di Maria Giovanna Ruo e Maria Beatrice Toro, ed. CISU

Un contributo editoriale frutto di anni di ricerca, che ci pone davanti ad un fenomeno del tutto sconosciuto fino a pochi anni fa: “l’adultescenza”, termine che sta ad indicare una modifica dei comportamenti nelle relazioni familiari.

Questo lavoro,infatti, grazie al contributo di diversi esperti e alla partecipazione del Prof. Tonino Cantelmi, affronta da più punti di vista tematiche quali: crisi generazionali, genitorialità fragile (genitori che si comportano come adolescenti e figli adolescenti che restano senza punti di riferimento), famiglia “liquida”.

"L’adultescente è colui che cronologicamente è adulto ma ha un’identità immatura e mette in atto dinamiche e comportamenti tipici dell’adolescente”.

Secondo la Psicologa Maria Beatrice Toro: “La maternità e la paternità sono parametri di adultità ed è significativo che tali soglie evolutive vengano attraversate a un’età sempre più avanzata e suscitino un gran carico di ansia e insicurezza [...]. Non è un caso che i disturbi comportamentali ed i disagi mentali siano in così forte crescita soprattutto nella fascia d’età 0-18. In riferimento all’‘adultescenza’ i dati ci inducono a parlare non più di patologia, bensì di ‘nuova normalità’ [...]”.

Il fenomeno dell'adultescenza trova riscontro anche nelle separazioni legali, incoraggiato da una giurisprudenza deresponsabilizzante e dalla dipendenza economica dalle famiglia di origine. Come spiega l’Avv. Maria Giovanna Ruo: “Vi è una crescente intromissione delle famiglie di origine, spesso coinvolte economicamente per supportare i costi dell’assistenza legale; i genitori non si limitano al ruolo di pagatori, prendono autonomamente appuntamento, pretenderebbero di essere messi a conoscenza delle vicende, se non di gestirle e di gestire anche le eventuali trattative in luogo dei figli, anche se questi non sono più ventenni”.

Il libro verrà presentato a Roma il 15 novembre 2011 alle ore 18:00, presso il Circolo Antico Tiro al Volo.

Maria Giovanna Ruo è avvocato, docente di Diritto di famiglia presso l’Università LUMSA e presidente dell’associazione “CamMiNo-Camera Minorile Nazionale”.

Maria Beatrice Toro è psicoterapeuta, presidente dell’associazione FederPsi e direttore didattico della SCINT - Scuola di Specializzazione in Psicoterapia Cognitivo Interpersonale.

Ufficio Stampa MEssaggi

Chiara Codino codino.messaggi@gmail.com 333.99.60.729
Pamela Maestri maestri.messaggi@gmail.com 339.183.30.93

Ilaria Rossi rossi.messaggi@gmail.com 347.32.14.332

Progetto insieME

2011-09-15T07:52:00.004+01:00

InsieME e MEssaggi danno vita ad una collaborazione per un nuovo servizio di:

Ripetizioni per scuole primarie e secondarie di inglese, francese, spagnolo, matematica, fisica, chimica, latino e greco.
Assistenza allo studio.
Servizi di baby-sitter occasionali e continuativi.
Edizioni di tesi di laurea: correzione bozze e formattazione bibliografie.
Corsi di italiano per stranieri.

Contattare Martina e Eleonora
Cell. 339 8488967 – 338 1109331
http://messaggi.blogspot.com/

Un'avventura nella Preistoria

2011-06-17T15:54:00.000+01:00

L’Associazione Culturale MEssaggi presenta

UN'AVVENTURA NELLA PREISTORIA

Un rigraziamento davvero speciale a tutti gli alunni della III A della Scuola primaria Santi Savarino per il grande entusiasmo dimostrato durante tutto il laboratorio e alle loro rispettive famiglie per la fiducia, alla Maestra Nicoletta Terenzi per l'incoraggiamento e l'affetto mostrato, alla Preside Dott.ssa Policella, infine ma non per importanza, perchè senza il suo fondamentale sostegno non sarebbe stato possibile realizzare questo bel progetto media-educativo.

Grazie davvero
Chiara, Ilaria, Pamela
Associazione culturale MEssaggi

MEssaggi Di Versi - 2 aprile 2011

2011-03-23T14:06:00.003+01:00

L’Associazione Culturale MEssaggi presenta

MEssaggi Di Versi

Non fa la stessa viva sensazione
il solletico a tutte le persone

Sabato 2 aprile 2011: h 18:00-22:00

Viale B. V. del Carmelo, 54 - 00144 Roma (Mostacciano)

Aperitivo sociale + Presentazione attività MEssaggi

Proiezione film «Si Può Fare» + Dibattito sulla «Diversità’»

Ingresso gratuito per gli associati (tessera associativa € 2,00)

Siete tutti invitati all’Aperitivo sociale a cura dell’Associazione Culturale MEssaggi che si terrà il 2 aprile 2011 a viale Beata Vergine del Carmelo, 54.

Durante la presentazione MEssaggi presenterà alcuni prodotti mediali rappresentativi delle molteplici attività culturali e socioeducative che sono state svolte dall’Associazione dal 2007, anno di nascita dell’Ente, fino ad arrivare a oggi.

A seguire la Proiezione del film «Si Può Fare» del 2008 con Claudio Bisio, Giuseppe Battiston e Andrea Bosca.

Si tratta di un film diretto da Giulio Manfredonia, scritto dal regista con Fabio Bonifacci, autore anche del soggetto, ispirato alle storie vere delle cooperative sociali nate negli anni ottanta per dare lavoro ai pazienti dimessi dai manicomi in seguito alla Legge Basaglia (legge italiana numero 180 del 13 maggio 1978, "Accertamenti e trattamenti sanitari volontari e obbligatori").

Basaglia (psichiatra e promotore della riforma psichiatrica in Italia) si impegnò nel compito di riformare l'organizzazione dell'assistenza psichiatrica ospedaliera e territoriale, proponendo un superamento della logica manicomiale.

Il film è ispirato in particolare alla storia della cooperativa "Noncello" di Pordenone ed è dedicato alle oltre 2.500 cooperative sociali esistenti in Italia e ai 30.000 soci diversamente abili che vi lavorano.

Per chiudere, verrà stimolato un dibattito incentrato sul tema della Diversità.

L’Associazione MEssaggi lascerà poi a ciascun partecipante un ricordo della serata trascorsa insieme.

Incanti... - Mostra pittorica di Giuseppe Falcone

2011-03-01T12:31:00.006+01:00

presenta

Incanti...

Mostra pittorica di Giuseppe Falcone

dal 24 al 27 marzo 2011 presso

Associazione Culturale Tirabouchon - via degli Aurunci, 26/28 -00185 Roma (San Lorenzo)

Inaugurazione con aperitivo giovedì 24 marzo, a partire dalle ore 19.30

Per l’occasione il gruppo Zeri_t + Roberto Fega
si esibirà nella performance vocale “kamikaze n.2 – Chaos”

Ingresso € 5,00 con consumazione e tesseramento associativo gratuito

Giuseppe Falcone, giovane fiorentino, pittore per passione da diversi anni, presenta oggi la sua prima esposizione, con una domanda, che è insieme dubbio interiore e provocazione: “cosa mancai ai miei quadri?”. Ha infatti voluto questa mostra anche per avere un confronto diretto con il pubblico, per dare ai suoi quadri quella “parte” di significato che manca al momento della creazione artistica e che appunto viene dall’interpretazione dei fruitori.

In fondo anche questo è un modo per scoprire una parte di sé che emerge inconsciamente nella pittura, ma che rimane misteriosa per lo stesso pittore.

È un processo che si potrebbe definire di “estroversione”, in cui il vissuto interiore dell’artista viene “agìto” all’esterno, si fa opera, per incontrare altri vissuti, che possano dargli nuovo significato.

Dei suoi quadri dice: I "quadrati" qualche anno fa erano tutti occhi, sempre perplessi, molto dubbiosi e un po' spaesati, sono contento che a chi non ha visto i quadri vecchi (e vede questi per la prima volta), il riferimento non arrivi perché all'inizio non riuscivo a staccarmi dal figurativo molto schematico, stilizzato ma pur sempre figurativo. In questi anni è stata un po' una lotta, visto che comunque l'esigenza era sempre la stessa, cioè quella di agire su un supporto: attaccarlo, sporcarlo, sporcarmi le mani, i vestiti, una lotta dato che comunque, non so perché, dipingere senza rappresentare qualche cosa di riconoscibile mi faceva sentire un po' in colpa. Mi rendo conto che è una cosa assurda e senza senso ma è così, sicuramente è per il fatto di essere autodidatta e quindi non essendo né colto né intellettuale non mi sentivo in grado di realizzare qualche cosa che potesse eliminare il “soggetto” e tenesse solo il “concetto”, ma l'equivoco era proprio questo, infatti non c'è nessun concetto da esprimere ma solo azione... con un vago ricordo di questi occhi stupiti, increduli e spaesati di fronte a un mondo che si muove su tutt'altri binari e in tutt'altra direzione.

La tecnica usata, vernice industriale su legno, è anch’essa reintepretata in maniera del tutto personale: cn solo pennello, tanti colori: Non ho tavolozze, immergo il pennello direttamente nei barattoli di vernice e uso lo stesso pennello per più opere, senza pulirlo mai - se non sull’opera stessa! – fino a che non si consuma.

Spesso dipingo “a strati”: se un quadro non mi piace, lo ricopro con del colore; a volte scompare del tutto, altre volte lascia una traccia sulla nuova opera, acquistando un’altra vita.

La mostra sarà esposta anche dal 5 al 15 maggio 2011 presso “Ombre e cicheti”, via Lago del Terrione, 18 – Roma. L’aperitivo inaugurale di giovedì 5 maggio, h 19.00 verrà offerto dal ristorante.

Altre info sull’artista sul sito http://www.prog22tv.com/

Peter Pan

2011-02-09T18:29:00.002+01:00

MEssaggi e la Fondazione Carlo Iavazzo presentano:

"PETER PAN"

Proiezione di un cortometraggio realizzato con i ragazzi del Centro Sociale Iavazzo

Sabato 12 Febbraio 2011 dalle ore 17 presso la parrocchia S. Saturnino (Roma)

Hanno partecipato:

Andrea, Giancarlo, Sergio, Ernesto, Gabriella, Guido, Luciano, Galibh, Emanuela, Paola, Simona, Sandro

MEssaggi ringrazia tutti gli operatori ed i volontari della Fondazione Iavazzo che con impegno e dedizione ci hanno aiutato e sotenuto in questa bellissima esperienza

RITORNA A ROMA IL ROCK DEI C.OVERDRIVE

2011-02-07T10:15:00.000+01:00

Venerdì 11 febbraio 2011

RITORNA A ROMA IL ROCK DEI C.OVERDRIVE

ore 21:30

Aran Pub - Largo Vercelli 7 – Roma

A sorpresa i C.OVERDRIVE tornano ad esibirsi in concerto a Roma venerdì 11 febbraio con un inedito spettacolo rock molto ricercato inondando il palco dell’Aran Pub con la loro ottima musica.

A differenza delle numerose tribute band presenti nel panorama musicale romano, i C.OVERDRIVE liberi dal vincolo di ricalcare le orme di un solo gruppo rock di grido, privilegiano con passione tutte quelle canzoni che hanno fatto la storia del genere rock reinterpretandole dal vivo.

Per soddisfare le aspettative dei fan sempre più numerosi la cover band rock romana ha integrato il suo repertorio con nuovi brani musicali cult.

Lo spettacolo musicale del gruppo non può che continuare a sbalordire gli amanti dell’art music.

INGRESSO LIBERO: è consigliata la prenotazione: 338-7070013

LA SCALETTA DEL CONCERTO

With or without you - U2

Johnny & Mary – STATUS QUO

Knockin on heaven's door – GUNS N’ ROSES

Walking on the moon - POLICE

This Love – MAROON FIVE

Little Wing - STING

Everybody wants to rule the world – TEARS FOR FEARS

Sweet Child of mine – GUNS N’ ROSES

Eye in the Sky – ALAN PARSONS PROJECT

Eyes without a face – BILLY IDOL

Too Much love will kill you - QUEEN

The Reason - HOOBASTANK

Miss You- ROLLING STONES

Sure know something - KISS

Message in a bottle - POLICE

What a wonderful world - RAMONES

Don't You (forget about me) – SIMPLE MINDS

LA STORIA DEI C.OVERDRIVE

I C.OVERDRIVE nascono nel novembre 2006 dall’incontro fortunato di Giorgio Garonne con Ciro Pernice che nel tempo sono stati capaci di mettere insieme una cover band vivace composta da musicisti di grande valore umano ed artistico.

Attualmente il gruppo è costutito da:

Joe Falena – voce

Ciro Pernice nasce sotto il segno della Musica, a Torre Del Greco (NA), nel giorno di S. Cecilia del 1967. Sin da bambino coltiva la sua grande passione per il canto e a 18 anni si lancia, per la prima volta, come voce solista di un trio.

Dal 1991 inizia la sua attività come corista approfondendo meglio la conoscenza della tecnica vocale. Nel 2004 diventa cantante solista del suo primo gruppo rock: Gli Algoritmo. Finalmente nel novembre 2006 intraprende il suo percorso artistico con i C.OVERDRIVE, confermando le sue capacità di rock singer e la Pernice diventa “Joe Falena”.

Giorgio Garonne – chitarra e voce

Giorgio Garonne e’ un simpatico “giovane” del 1969.

Nasce musicalmente alla tenera età di 12 anni quando inizia a studiare pianoforte, chitarra classica, composizione e arrangiamento. A 14 anni la sua adorata nonna gli regala la sua prima chitarra e, in terza media, fonda già il suo primo gruppo musicale insieme al suo grande amico, batterista e compositore Gino D’agostino.

Nel 1990, 1991 e 1992 prende parte a parecchi stage di perfezionamento a Roma ed uno addirittura a New York dove riesce ad incontrare Larry Carlton per un approfondimento musicale.

Dal suo incontro umano e professionale con Duilio Sorrenti, famoso ed importante batterista e musicista della scena musicale Italiana, scaturisce la giusta energia per ricominciare e gli ritorna la voglia di suonare dal vivo: così nascono i C.OVERDRIVE… una storia che merita di essere ascoltata!

Alessandro Sacino – tastiere

Alessandro Sacino incomincia a suonare le tastiere intorno ai 15-16 anni a partire da poche nozioni teoriche e tecniche, tuttavia la grande voglia di suonare, ascoltare e apprendere lo conduce ad un percorso di studio autodidatta sempre più approfondito. Inizia una prima esperienza musicale come fondatore di un gruppo cover pop/rock anni ‘80/‘90 che si evolverà fino a condurlo alla realizzazione di pezzi originali con influenze di rock progressive stile anni ‘70.

Ulteriori progetti lo coinvolgono come tastierista di un gruppo che rivisita pezzi originari degli anni 60 in chiave rock.

Nel 2009 si imbatte, in maniera del tutto casuale, con i C.OVERDRIVE con i quali apre un'importante collaborazione.

Stefano Schiavi – basso

Stefano Schiavi suona il basso da quasi 20 anni e nel 1995 ha la fortuna di incontrare Maurizio Lo Previte, all'epoca bassista degli 'Xtra' e attualmente insegnante alla 'RockLand Music Accademy', con cui approfondisce lo studio del basso.

Suona con diverse formazioni artistiche e, in seguito a collaborazioni che lo vedono impegnato in progetti musicali con alcuni degli elementi dei C.OVERDRIVE, nel settembre del 2007 entra a far parte del gruppo.

Marco Della Torre – batteria

Marco Della Torre nasce a Roma il 30 marzo 1973.

Scopre l'amore per la musica quando era bambino mentre, alle prese con una pianola elettrica farfisa, resta letteralmente "folgorato" facendo saltare la corrente in tutta casa. Dalla pianola alla chitarra il passo è breve, e soprattutto meno pericoloso, quando sul finire degli anni 80 scopre la batteria e la gioia di fare tutto il baccano possibile e immaginabile.

Nel 1990 inizia il suo percorso di studio presso la Scuola Popolare di Musica di Testaccio con il Maestro Massimo D'Agostino.

Dopo più di vent'anni di esperienza sul campo in cui ha accumulato un repertorio di molti generi diversi si è quindi avventurato a suonare con i C.OVERDRIVE.

Maggiori informazioni

http://coverdrive.altervista.org/ o www.myspace.com/coverdriverock

Ludus in Fabula

2010-12-06T10:54:00.008+01:00

Il sano divertimento che nasce
dall’incontro tra il gioco e la magia del teatro di narrazione

inaugura

un nuovo progetto educativo, nato dalla collaborazione con un gruppo di lavoro guidato dall’attrice Stefania Bernava, che mira ad intrattenere i bambini (dai 4 agli 11 anni) con divertenti letture di fiabe, animate attraverso tecniche di improvvisazione teatrale.

Nato con l’idea di offrire una valida alternativa alla mera animazione e al classico baby-parking cui ci hanno abituato centri commerciali, ludoteche ecc.

si propone come pacchetto ludico-educativo da inserire in vari contesti, dalla scuola alle feste private.

L’attrice Stefania Bernava, affiancata da personale altamente qualificato, coinvolge i bimbi in una vera e propria performance teatrale, in cui personaggi e atmosfere delle fiabe si staccano dalle pagine dei libri per prendere vita attraverso il corpo e la voce di tutti i partecipanti.

La fiaba diviene quindi spunto per divertire ma anche per educare i bimbi all’espressione corporea e vocale, nonché per trasmettere in modo divertente ed emozionante contenuti educativi di vario genere.

Per saperne di più, contattateci telefonando al numero 338.93.99.926 (Ilaria Rossi) o tramite posta elettronica, all’indirizzo messaggi.me@gmail.com

MEssaggi promuove il nuovo concerto dei C.Overdrive

2010-11-26T14:48:00.005+01:00

di nuovo al fianco dei C.Overdrive, che tornano ad esibirsi in concerto al Buaba Club di Roma sabato 4 dicembre 2010, a partire dalle ore 21.30

Da classici del rock a brani più recenti i C.Overdrive suonano musica internazionale di impronta Rock, capace di incontrare i gusti di più generazioni di spettatori, con pezzi scelti ed interpretati secondo lo spirito dalla band.

Il Buaba Club (Via dell’Aeroporto, 82-84) per l’occasione presenta una cena tipica pugliese, a partire dalle ore 21.00, al costo di € 20,00 (bevande incluse).Per chi arriva dopo cena, l’ingresso al concerto prevede un costo di € 7,00 comprensivo di consumazione.Per informazioni e prenotazioni, chiamare il numero 327.29.16.736

Il gruppo dei C.Overdrive è composto da:
Joe Falena – voce

Giorgio Garonne – chitarra
Alessandro Sacino - tastiere
Stefano Schiavi – basso
Mario Calamarà – batteria

Grazie per... un anno di lavoro! :)

2010-09-23T10:57:00.004+01:00

Settembre è generalmente tempo di bilanci… e anche noi, apprestandoci ad iniziare una nuova stagione lavorativa, ci siamo trovate a guardarci un po’ indietro e a “scoprire” che negli ultimi mesi abbiamo fatto tante belle cose o almeno cose che a noi sono piaciute tanto e di cui andiamo fiere! :)

Le vogliamo quindi “celebrare” in un articolo, un po’ per ricordare a noi stesse che lavorare “bene” si può, un po’ per ringraziare tutte le persone che ci hanno permesso di farlo e un po’ anche per mostrare con orgoglio a chi ci conosce ancora poco di cosa siamo capaci! :)

Dicembre 2009: ufficio stampa e promozione per lo spettacolo di teatro-danza Ahlam-sogni, di cui vi mostriamo alcune scene nel montaggio video seguente:

Grazie ad Aurora Dunia, ideatrice, regista e coreografa dello spettacolo, nonché affascinante danzatrice del ventre!

Gennaio – aprile 2010: laboratorio sul cartoon presso la scuola primaria “Santi Savarino” di Roma. Ecco il cartone animato che abbiamo realizzato – seguendo tutte le fasi, dall’ideazione alla post-produzione – con i bimbi della IIA:

Oltre ai bimbi - che sono stati fantastici! – dobbiamo un grazie speciale alla maestra Nicoletta Terenzi, splendida compagnia di lavoro e di “viaggio”!

Giugno 2010: ufficio stampa e promozione per lo stage di TeatroFlamenco di Lisa Colosimo e Francesca Stocchi

Grazie a queste due infaticabili professioniste, che ci hanno coinvolto in un affascinante progetto di grande bellezza artistica e ad alto coinvolgimento emotivo.

Giugno-luglio 2010: ufficio stampa e promozione per i concerti del gruppo rock C.Overdrive

Grazie ragazzi, per la vostra musica e per la fiducia accordataci!

Settembre 2010: ufficio stampa per gli stage di EgoTeatro

Grazie a Lisa Colosimo e Giovanni Nardoni, che abbiamo incontrato lungo la strada della comune passione per il teatro e con cui speriamo di aver gettato le basi per una proficua collaborazione, che duri nel tempo.

Infine… grazie a Stefania Cano e Rosanna Iavazzo, per averci dato l’opportunità di intraprendere un’avventura molto bella – iniziata poco prima dell’estate e che ci apprestiamo a riprendere – con i ragazzi del Centro Sociale Iavazzo… di cui ci racconteremo quanto prima! ;)

Chiara, Ilaria e Pamela

MEssaggi promuove gli stage di teatro-danza di EgoTeatro

2010-07-23T09:22:00.063+01:00

EgoTeatro in collaborazione con presenta

due stage intesivi per attori e danzatori professionisti

di Giovanni Nardoni e Lisa Colosimo

Al Teatro Spazio Uno

Vicolo dei Panieri, 3 – Roma (zona Trastevere)

18 e 19 settembre 2010

Medea

A partire dal testo originale ma senza trascurare rivisitazioni più moderne, i personaggi principali della tragedia di Euripide verranno studiati non solo dal punto di vista strettamente tecnico-teatrale, ma anche e soprattutto nei suoi risvolti introspettivi.
Medea l’infanticida. Medea l’amante tradita. Medea la maga. A volte, sempre più spesso, Medea la straniera. Vittima e carnefice; demoniaca ma anche “barbara”, straniera, e quindi stigmatizzata: Medea è uno schermo bianco in cui ciascuna donna proietta paure, identificazioni, auto-riferimenti.
Diverso e più complesso è l’atteggiamento maschile: identificarsi in Giasone significa ammettere di non saper gestire il rapporto con una donna “diversa”, una donna che conosce arti occulte, che può affascinare e distruggere.

25 e 26 settembre 2010

Il Fool Shakespeariano

Rivolgendosi principalmente a danzatori, questo stage professionale mira alla ricerca del difficile equilibrio tra gesto, espressione fisica ed interpretazione.
Il gruppo sarà chiamato a mettere in gioco la propria esperienza umana e professionale, confrontandosi con due celebri fools della commedia shakespeariana: Ariel de La Tempesta e Puck del Sogno di una notte di mezza estate. A ciascun partecipante verrà affidato lo studio di un monologo dell’uno o dell’altro personaggio e la realizzazione di una coreografia, su un brano musicale a scelta, da affiancare all’interpretazione del testo.
I personaggi saranno studiati a tutto tondo, tenendo conto soprattutto del loro ruolo all’interno delle opere di Shakespeare, mentre la realizzazione della performance finale sarà preceduta da uno studio tecnico relativo a dizione, impostazione della voce e prosodia.

Ogni stage avrà durata di 16 ore (8 al giorno) ed un costo pari € 250,00 a persona (con acconto del 20% entro il sabato precedente).

La partecipazione è a numero chiuso: per prenotarsi, inviare il proprio curriculum all’indirizzo ego.messaggi@gmail.com indicando in oggetto “prenotazione stage” e specificando nel testo del messaggio a quale dei due (o se ad entrambi) si intende partecipare.

Per ulteriori informazioni: Chiara Codino – Ufficio Promozione MEssaggi

tel. 333.99.60.729 oppure messaggi.me@gmail.com

Ahlam - Sogni orientali al Teatro Viganò

2010-07-21T12:23:00.016+01:00

L’Associazione Culturale EtnOra
con il patrocinio dell’Ufficio Culturale dell'Ambasciata d’Egitto a Roma presenta

Ahlam - Sogni

Spettacolo teatrale dedicato alla musica e alla danza egiziana e araba il cui ricavato sarà destinato in beneficenza, a favore dei bambini bisognosi di Baoro e di Bozoum, della Repubblica Centrale Africana

mercoledì 2 e giovedì 3 dicembre 2009, h 21.15

Teatro Viganò

Piazza Antonio Fradeletto, 17 - 00139 Roma

“Sogno” è la realtà in cui sono immerse le tre protagoniste dello spettacolo – incarnazioni di un’unica figura femminile, in cui ogni donna può riconoscersi – che, guidate dalle “genie” dello spirito, viaggeranno appunto nella dimensione onirica, alla scoperta del loro mondo interiore. In questo percorso, rivivranno scene del loro passato, avranno visioni relative al loro futuro e soprattutto incontreranno altre figure femminili, che le ostacoleranno o le aiuteranno a riconquistare la “piuma della vita”, simbolo di equilibrio interiore e dell’amore verso se stesse.

Questo suggestivo spettacolo, dal forte sapore arabo, è in realtà frutto dell’incontro tra diversi popoli e culture che si affacciano nel bacino del Mediterraneo: canzoni e ritmi arabi, danze tipiche egiziane, algerine e dell’area del Medio Oriente (Palestina, Giordania, Siria, Libano) ed echi del cinema egiziano ci guideranno alla riscoperta dei tratti comuni di queste culture, attraversando un periodo storico che va dagli anni ‘50 ai nostri giorni.
Il tentativo di creare un ponte tra il mondo arabo e quello europeo si è concretizzato nella collaborazione tra artisti egiziani ed italiani, da cui è nato lo spettacolo.
In particolare si evidenzia la partecipazione straordinaria di

Shivani Satya e Annamaria Villano, danzatrici ospiti

Maurizio Lazzaro, suonatore di oud (liuto arabo)

Angela, Lina, Letizia, Mahmoud Abd el Gaffar, Paola, Pina e Yasmen Hakem, costumisti

Rabab Hakem & Mahmoud Hanafy, fotografia

Salma elTarzy, assistenza video-musicale

Autrice del soggetto e regista di Ahlam/Sogni – nonché ideatrice di gran parte delle coreografie rappresentate - è Aurora Dunia Cava. Laureata in lingua e letteratura araba, con una tesi su “L’immagine della donna nella cinematografia egiziana dal 1965 al 1977” e vissuta in Egitto per sei anni, Aurora Dunia si dedica oggi alle danze folcloristiche arabe in qualità di ricercatrice, danzatrice, coreografa e insegnante. Proprio nell’ambito della sua attività di formazione ha fondato il gruppo Sanàbil (in arabo: “spighe di grano”), interprete di questo spettacolo, attualmente composto da 20 danzatrici.

Ufficio Stampa MEssaggi
messaggi.me@gmail.com
Ilaria Rossi tel.338.93.99.926
Pamela Maestri tel.339.18.33.09

Eco di MEssaggi d'Arte

2008-10-22T15:22:00.015+01:00

Cari amici,

sono passati diversi giorni dal "mega-evento" eppure ancora non si è spento l'entusiasmo per le tante emozioni che ci siamo scambiati in quell'occasione...

Per ricordarcene e allo stesso tempo per ringraziare le persone che in diverso modo hanno preso parte a MEssaggi d'Arte, rendendo possibile questa bellissima realtà, inauguriamo oggi questo "spazio" in cui raccontare, mostrare e commentare qualcosa di quel sabato 11 ottobre...

Iniziamo noi, con queste foto, in cui potete vedere tre momenti dell'evento:

in alto, la presentazione dell'Associazione MEssaggi; qui sopra l'intervento del fotografo Gerardo Regnani e, qui a lato, la performance teatrale di Alessio Curti, dedicata alla storia di Pino Masciari.

Vi segnaliamo inoltre, tra le diverse pubblicazioni che abbiamo avuto, un bell'articolo di Underpress: http://www.underpress.it/index.php?option=com_content&task=view&id=900&Itemid=1

...Adesso aspettiamo i vostri contributi! Potete commentare direttamente questo post, oppure inviarci messaggi, foto, video ecc. tramite posta elettronica, al nostro indirizzo: messaggi.me@gmail.com

MEssaggi d'Arte - sabato 11 ottobre 2008

2008-09-29T14:22:00.004+01:00

L’Associazione Culturale MEssaggi presenta

MEssaggi d’Arte
Quando l’arte educa al sociale

Rassegna artistico-musicale sui linguaggi espressivi, dal tema:
I limiti del mio linguaggio sono i limiti del mio mondo

Sabato 11 ottobre 2008, a partire dalle ore 17.30
nella sala dell’Oratorio di Santa Caterina da Siena,
Piazza Galeria, 11 – 00179 Roma
- Ingresso ad offerta libera -

Interverranno:
Aurora Dunia, con una coreografia e una presentazione sulla danza del ventre come ponte tra Occidente e Oriente
Il fotografo Tom Frost, con una mostra fotografica sul tema Tv e bambini
La pittrice Guasca, con alcuni quadri della sua mostra “Atmosfere Romane”
Il gruppo musicale Mr. O, con alcune cover rock anni 70/80
Il fotografo Gerardo Regnani, con la mostra fotografica “Metafore.2”
Il gruppo musicale Rock Prior, con alcuni brani tratti dal cd: "Terre Lontane"
L’associazione culturale MEssaggi, con una presentazione delle sue attività.

MEssaggi d’Arte si propone come occasione d’incontro di diverse realtà artistiche e culturali, accomunate dalla caratteristica di farsi portatrici di un messaggio sociale. Le varie performance - intervallate da momenti musicali e occasioni di dialogo e confronto tra tutti i partecipanti - saranno introdotte e presentate dagli stessi artisti, in un’atmosfera amichevole e cordiale. Sarà inoltre l’occasione per presentare le iniziative future – in particolare i nuovi laboratori di formazione socioculturale - dell’Associazione MEssaggi.

Aurora Dunia, danzatrice e coreografa, presenterà a MEssaggi d’Arte una sua coreografia; introdurrà inoltre un breve dibattito sul ruolo della danza del ventre come strumento di integrazione culturale tra Occidente e Oriente… (segue Aurora Dunia)

Tom Frost espone, per MEssaggi d’Arte, una mostra fotografica sul tema Tv e bambini: attraverso le ombre e le luci, guida lo sguardo dello spettatore fin dentro le profondità dell’anima umana… (segue Tom Frost)

Guasca presenta, per MEssaggi d’Arte, alcuni dei suoi quadri - realizzati in tecnica mista - facenti parte della serie “Atmosfere Romane”. La mostra – che, inaugurata a Roma il 17 febbraio scorso, è stata anche oggetto di una mostra itinerante (“Il quadro che cammina”, Natale di Roma, 21 aprile 2008)… (segue Guasca)

I protagonisti dei momenti musicali di MEssaggi d’Arte saranno due gruppi: i Mr.O, con alcune cover di pezzi rock anni 70/80, e i Rock Prior, che presenteranno alcuni brani tratti dall'album Terre Lontane… (segue gruppi musicali)

Gerardo Regnani presenta a MEssaggi d’Arte, la mostra fotografica “Metafore.2”, che lui stesso descrive così: ‹‹Tutto può essere metafora! Un luogo, un (s)oggetto, un suono, un'immagine… (segue Gerardo Regnani)

MEssaggi è un’associazione culturale senza fini di lucro, nata dagli interessi di alcune studentesse di Scienze della Comunicazione dell’Università “Sapienza” di Roma. Si propone di favorire la crescita socioculturale degli individui e il più generale progresso della società, soprattutto attraverso gli strumenti e i valori della Media Education… (segue MEssaggi).

Per informazioni:

Ilaria Rossi, Ufficio Stampa Associazione Culturale MEssaggi: tel. 338 93 99 926; e-mail: r.ilaria82@gmail.com

oppure messaggi.me@gmail.com

MEssaggi d'Arte - i partecipanti: Gerardo Regnani

2008-09-29T08:29:00.003+01:00

Gerardo Regnani presenta a MEssaggi d’Arte, la mostra fotografica “Metafore.2”, che lui stesso descrive così: ‹‹Tutto può essere metafora! Un luogo, un (s)oggetto, un suono, un'immagine. La lingua, ad esempio, "vive" attraverso i suoni e le idee (immagini anch'esse, sebbene mentali), i significati veicolati dalle parole, nutrendosi delle metafore in esse contenute. Le immagini possono dunque essere veicolo di un senso altro, contribuendo a ri-creare un mondo secondo che si affianca a quello che viene percepito come reale. Le fotografie, non di meno, possono concorrere a ri-trarre questa realtà ulteriore, tutta mentale, soggettiva e, per tale ragione, plausibilmente remota rispetto all'apparente obiettività del medium fotografico. In questo gioco di astrazione, tutto intellettuale, la fotografia può quindi divenire anche un mezzo strategico per il "viaggio" ideale di un autore verso una dimensione che, di norma, è esterna all'immagine. Quanto è visibile in una fotografia rappresenta soltanto un'espressione sostitutiva, un surrogato visivo, una metafora visuale in sostanza, inerente qualcosa che è stato fatto aderire all'immagine da "fuori". Da tale pre-testo visuale prende il via, in questo caso prosegue (e ciò spiega quel ".2" che integra il titolo dell'opera), un percorso immaginario che si carica anche di valenze fortemente autobiografiche. Ma questa è ancora un'altra storia (privata)››.

Gerardo Regnani nasce nel 1963 a Frauenfeld, in Svizzera. La sua formazione di fotografo inizia all’Istituto Superiore di Design di Torino, nel 1991 (tra i docenti: P. Cavanna). Frequenta poi il Corso di Storia della Fotografia Contemporanea (Relatrice: A. Russo) presso il Museo di Arte Moderna di Rivoli (To) e vari corsi di formazione presso il Mifav - Museo dell’Immagine e delle Arti Visuali dell’Università di Roma Tor Vergata. Nel 2005 si laurea presso la Facoltà di Scienze della Comunicazione dell’Università “Sapienza” di Roma, con la tesi: Tra(s)guardi in-obiettivi: la fotografia come medium tra i media (relatore A. Abruzzese).

Dal 1995 ad oggi ha partecipato a numerose mostre, personali e collettive, tra cui:
- "Persone & Figure" - Moncalieri (To), 1995
- “Incontri” – Francia, 1999
- “A mia figlia” - Torino, 1999
- “Incontri/Rencontres” - Francia, 2001
- “Sguardi e immagini” - Istituto Nazionale per la Grafica - Roma, 2001
- “Confine” - Torino, 2002
- “Un ponte per Baghdad” - Roma, 2002
- “QPN” Nantes - Francia, 2003
- “Avec Mazzino” - Francia, 2007.

Ha collaborato inoltre con alcune riviste specializzate, tra le quali: “F&D”, del Mifav - Museo dell’Immagine e delle Arti Visuali dell’Università di Roma Tor Vergata, NIM - Newsletter Italiana di Mediologia, diretta da Alberto Abruzzese, e "MediaZone", magazine on line della Facoltà di Scienze della Comunicazione dell'Università "Sapienza" di Roma, diretto da Mario Morcellini. Presso la stessa università ha collaborato anche con il Dipartimento di Sociologia e Comunicazione – Media Education e la Cattedra di Analisi dell'Industria culturale del Prof. Mario Morcellini, per la quale ha realizzato un ciclo di incontri sulla fotografia.

Attualmente è promotore e curatore dell’Associazione culturale “fine - fotografia e incontri con le nuove espressioni”, di cui è stato co-fondatore nel 1998.

MEssaggi d'Arte - i partecipanti: Tom Frost

2008-09-28T20:15:00.005+01:00

Tom Frost espone, per MEssaggi d’Arte, una mostra fotografica sul tema Tv e bambini: attraverso le ombre e le luci, guida lo sguardo dello spettatore fin dentro le profondità dell’anima umana. I bambini, nelle sue immagini, sono lasciati soli, abbandonati. Vengono privati dei loro sogni, mentre altri sognano per loro. Vengono privati della loro fantasia, della loro identità. Vengono sfigurati da un mondo che li vuole schiavi dell’avidità altrui, un mondo che non lascia loro via di scampo se non quella di cedere dinanzi la tentazione a cui la televisione li induce ogni giorno. E così “muoiono lentamente”…

Nuota sull’erba, come un fiume di luce, Tom Frost: personalità schiva e riservata di un artista misterioso, che si cela dietro uno pseudonimo... e che porterà un po' del suo mistero a MEssaggi d'Arte…

MEssaggi d'Arte - i partecipanti: i gruppi musicali

2008-09-27T16:41:00.003+01:00

I protagonisti dei momenti musicali di MEssaggi d’Arte saranno due gruppi: i Mr.O, con alcune cover di pezzi rock anni 70/80, e i Rock Prior, che presenteranno alcuni brani tratti dall'album Terre Lontane.

Mr.O nasce come cover band nel 2007, per iniziativa dai cinque amici di Velletri: Valerio Morelli (basso elettrico), Alessandro Panicali (tastiere), Alessio Nanni (batteria), Luigi Straffi (chitarra elettrica) e Luca Sciotti (voce).

Il loro percorso artistico inizia aprendo i concerti di altre band. L’anno scorso hanno suonato in diretta a Teleobiettivo e si sono esibiti in diversi locali dei Castelli Romani. Il loro ultimo concerto è stato alla Festa della Musica che si è svolta a Lanuvio nello scorso mese di giugno.

Rock Prior è un gruppo musicale fondato nel 2004 da tre amici di Roma: Alessandro Sacino (tastiere, piano e sintetizzatori), Daniele Borrelli (batteria, batteria elettronica e percussioni) e Franco Mastrofini (chitarra elettrica, chitarra solista e chitarra synt), cui si è recentemente unito Emiliano Felicissimo, col suo Rickenbacker Bass (basso elettrico).

I brani dei Rock Prior sono strumentali, con influenze varie che vanno dagli U2 ai Dream Theater, dai Gerard alla musica elettronica, strizzando l'occhio al rock prog anni ’70. La loro produzione musicale risente e si avvale comunque delle esperienze precedenti dei componenti acquisite nell'ambito di altre cover band.

MEssaggi d'Arte - i partecipanti: Guasca

2008-09-27T16:24:00.005+01:00

Guasca presenta, per MEssaggi d’Arte, alcuni dei suoi quadri - realizzati in tecnica mista - facenti parte della serie “Atmosfere Romane”. La mostra – che, inaugurata a Roma il 17 febbraio scorso, è stata anche oggetto di una mostra itinerante (“Il quadro che cammina”, Natale di Roma, 21 aprile 2008) ed esposta l’ultima volta nel mese di luglio 2008, presso la Galleria “Campus” di Spoleto – rappresenta il tentativo dell’artista di sperimentare un genere nuovo, in cui il figurativo e l’astratto si uniscono.

L’uso sapiente dei colori, la ricerca della luminosità e l’accostamento suggestivo caratterizzano ancora una volta i lavori di questa artista così eclettica.
Scritte e ritagli di giornale rendono le opere molto vive perché costruite attorno a tematiche attuali, sottolineando in particolare l’importanza che rivestono le informazioni nella nostra società: “Il senso dell’arte oggi è cambiato – afferma Guasca - viviamo nella società dell’informazione nella quale bisogna sempre essere aggiornati, la cultura ha perso il suo significato originale, il quadro è morto perché ora serve solo come decorazione e non è mezzo di catarsi”. L’artista in questa esposizione affronta dunque temi quali: la fratellanza, la religione , la chiesa, la tolleranza, il disprezzo per le diversità e la negazione della povertà, esprimendo al contempo una denuncia al degrado, all’indifferenza ed alla corruzione.

Guasca ricorda nei suoi dipinti la Roma di un tempo coniugandola con la Roma attuale, dove storia e cultura si sono perse tra la fretta e la noncuranza. I sentimenti che legano l’artista a Roma emergono con forza: da un lato l’amore per la sua città ("la mia vita è stata un viaggio tra luoghi, culture, Paesi – confida Guasca – ma una città bella come Roma io non l’ho trovata in nessuna parte del mondo"), dall’altro il dispiacere per il degrado, per la divampante corruzione, per l’indifferenza e la poca capacità di ascolto tra gli esseri umani.

La pittrice, che nella sua continua ricerca ha utilizzato le più diverse tecniche espressive, ivi compreso l’astrattismo (“dobbiamo riconoscere che questa, l’astrattismo, è la strada vincente di Guasca” affermava nel 2001 Erina Russo de Caro), torna ora a sperimentare un genere nuovo in cui il figurativo e l’astratto si uniscono e danno vita a delle tele ricche di significato. “Dopo anni di lavoro – sostiene l’artista – ho capito che l’arte astratta può essere difficile da decifrare, io invece voglio esprimere quello che ho dentro e che la mia arte si avvicini alle persone”.

Guasca ha esposto i suoi lavori in diverse mostre in Italia ed all’estero (nel 1998 è stata alla Galerie “La Clef” di Bordeaux, nel 2000 alla Galerie “Le Phenicoptère” di Honfleur, nel 2005 alla Kunstgalerie “Herst” di Berlino, nel 2006 all’Hotel “Concordia Parc” di Cortina d’Ampezzo, solo per citarne alcune).

Ha scritto di lei Ennio Rossignoli: “Guasca lavora senza limiti di materia e di metodo: bronzi, ceramiche, raku, tecniche miste, tempere, encausti, incisioni. Ama il passato, ma lo recupera nell’attualità del sentimento, ne piega i sensi con la forza di una fede incrollabile nelle possibilità dell’artista-demiurgo. Astrattismo? Certo, anche, soprattutto per la rinuncia alla riproduzione mimetica del mondo”.

MEssaggi d'Arte - i partecipanti: Aurora Dunia

2008-09-27T16:11:00.002+01:00

Aurora Dunia, danzatrice e coreografa, presenterà a MEssaggi d’Arte una sua coreografia; introdurrà inoltre un breve dibattito sul ruolo della danza del ventre come strumento di integrazione culturale tra Occidente e Oriente.

Aurora Cava, in arte Dunia, pratica sin da giovane età varie discipline sportive e musicali tra cui la danza classica, il nuoto e il pianoforte. Si laurea nel 1981 in Lingue e Letterature Straniere Moderne (indirizzo: Lingua Araba e Islamistica) e nel 1991 si trasferisce al Cairo (Egitto) dove, nei sei successivi anni di permanenza si appassiona alla danza orientale “del ventre”. Segue dunque il corso della danzatrice e coreografa spagnola Julia Salmeron, in arte Nesma, per due anni.
Trasferitasi successivamente a Birmingham (Regno Unito), segue per due anni i corsi di danza orientale e popolare araba della Moseley Dance Work School e di danza africana senegalese presso la DancExchange dell’Hippodrome.

A Roma, dal 1999, segue l’egiziano Saad Ismail - insegnante e coreografo presso il centro Danza “Mimma Testa” - con cui continua ancora oggi ad approfondire lo studio della danza a livello professionale e di cui è dal 2001 assistente.

Nel 2004 consegue il diploma del corso di formazione “Danza in Gravidanza” organizzato dal MIPA - Centro Studi di Brescia. Studia percussioni arabe e cimbali con i maestri M. K. Abdallah, Francesco Maisto e Hossam Ramzy.

Continua inoltre a rimanere in contatto diretto con la cultura araba e le danze popolari recandosi nei paesi arabi ogni anno per ricerche e studi.
Ha studiato con noti coreografi, danzatrici e insegnanti di fama internazionale, tra cui: Farida Fahmy, Mahmoud Reda, Shokry Mohamed, Eva Chacon, Djamila Henni-Chebra, Leila Haddad, Roberta Bongini, Jasmine Nammu, Hafedh, Sabina Todaro, Zaza Hassan, Liza Wedgwood, Yousry Sharif e Helene Eriksen.

Dal 2001 si dedica all’insegnamento e partecipa periodicamente a spettacoli di danza; tra i quali:
- “Notti d’oriente. La magia del gesto” (al Festival di Danze Mediorientali di Imola, 2004)
- “Sogno” (Roma, 2004)
- “La notte della Mezzaluna”, (Roma, 2004), di cui è anche coreografa.
- “Leyla Ya Leyla” (Roma, 2005 e 2006), di cui è anche coreografa.
- “Sogni – Ahlam” (Roma, aprile 2008), di cui è anche regista e coreografa.

Con il gruppo di Saad Ismail ha partecipato inoltre al Festival Internazionale Raks Sharky (Madrid, 2005), agli spettacoli "Grazie Esmat" (Roma, 2006) e "Abir. Profumo d'Oriente" (Roma, 2006) e alla rassegna internazionale, in rappresentanza dell'Italia, "The World Dances" organizzata e diretta dal più grande coreografo egiziano: Mahmoud Reda (luglio 2007, luglio 2008 – Alessandria d’Egitto).

MEssaggi D'arte - Quando l'arte educa al sociale

2008-09-24T09:33:00.016+01:00

L’Associazione Culturale MEssaggi ha il piacere di invitarvi all’evento

MEssaggi d’Arte

Quando l’arte educa al sociale

Rassegna artistico-musicale sui linguaggi espressivi, dal tema:
I limiti del mio linguaggio sono i limiti del mio mondo

Sabato 11 ottobre 2008, a partire dalle ore 17.30
nella sala dell’Oratorio di Santa Caterina da Siena,
Piazza Galeria, 11 – 00179 Roma
- Ingresso ad offerta libera -

Interverranno:
> Aurora Dunia, con una coreografia e una presentazione sulla
danza del ventre come ponte tra Occidente e Oriente
> Il fotografo Tom Frost, con una mostra sul tema Tv e bambini
> La pittrice Guasca, con alcuni quadri della sua mostra “Atmosfere Romane”
> Il gruppo musicale Mr. O, con alcune cover rock anni 70/80
> Il fotografo Gerardo Regnani, con la mostra fotografica “Metafore.2”
> Il gruppo musicale Rock Prior, con alcuni brani tratti dal cd Terre Lontane
> L’associazione culturale MEssaggi, con una presentazione delle sue attività.

MEssaggi d’Arte si propone come occasione d’incontro di diverse realtà artistiche e culturali, accomunate dalla caratteristica di farsi portatrici di un messaggio sociale.
Le varie performance saranno introdotte e presentate dagli stessi artisti, in un’atmosfera amichevole e cordiale, ed intervallate da momenti musicali e occasioni di dialogo e confronto tra tutti i partecipanti.
Sarà inoltre l’occasione per presentare le iniziative future – in particolare i nuovi laboratori di formazione socioculturale - dell’Associazione MEssaggi.

media e minori: quadro attuale.

2008-07-23T21:10:00.005+01:00

I mass-media sono una realtà complessa: essi possono essere definiti un sistema industriale, un investimento tecnologico in continua espansione, un terreno di scontro politico, uno strumento
di informazione, di svago e di cultura, un’esperienza quotidiana per il pubblico. Tutto ciò è andato a riflettersi sul modo di studiarli, tanto da generare un insieme di indagini e ricerche, metodi e punti di vista così eterogenei da rendere difficile giungere ad una sintesi organica e coerente di tutte le conoscenze fin qui accumulate.
Sicuramente grande rilevanza storica ha avuto lo studio degli effetti dei media sugli individui, sui gruppi e sul sistema sociale.

1 Melvin L. DeFleur, Sandra J. Ball-Rokeach, Teorie delle comunicazioni di massa, Il Mulino 1995, Bologna pp. 159-314 Cfr Denis McQuail, Sociologia dei media, Il mulino 2001, Bologna pp. 325-383
Dal momento che i mezzi di comunicazione occupano un posto sempre più rilevante nella vita delle persone, essi sono chiamati ad assumere un ruolo centrale anche nel modo di relazionarsi con il mondo dell’infanzia. L’opinione pubblica e il mondo della sociologia della comunicazione si sono interrogati spesso anche sui pericoli che deriverebbero dall’uso dei mezzi di comunicazione da parte dei bambini. La tutela del fanciullo riguardo ai mezzi di comunicazione di massa rappresenta così uno dei temi più discussi e spigolosi nell’ambito scientifico contemporaneo e la società globale, dal canto suo, è tenuta a rispondere al bisogno dei bambini di capire il mondo anche attraverso i media.
Oggi il minore è titolare di diritti e doveri, un cittadino facente parte a pieno titolo di uno Stato, ma soprattutto una persona: si tratta di un soggetto appartenente a quella fondamentale formazione sociale che è la famiglia, in cui egli riceve, o dovrebbe ricevere, educazione e sviluppo psicofisico.

2 Il sito del ministero della Giustizia raccoglie le più importanti leggi a tutela del minore http://www.giustizia.it/minori/protezione/leggi_minori.htm%3E

I minori rappresentano la componente più giovane della popolazione, ma la storia dell’infanzia dimostra come la società ha spesso guardato al soggetto in formazione in modo del tutto inadeguato. Andando indietro nel tempo ci rendiamo conto che il minore ha ricoperto sempre un ruolo per lo più marginale, sia all’interno della società che della famiglia, questo almeno fino al XIX secolo: già la parola minore è di per sé significativa, in quanto evidenzia una condizione d’inferiorità umana e d’incompletezza, fragilità e dipendenza verso altri.

3 Alfredo Carlo Moro, Manuale di diritto minorile, Zanichelli 2000, Bologna,
p. 7
Il bambino e l’adolescente iniziano ad acquistare un ruolo sempre più attivo nella società, grazie soprattutto alla Convenzione di New York sui diritti dell’infanzia del ’89 (Convention on the Rights of the Child) che è stata ratificata da 190 paesi, tra i quali l’Italia, e che rappresenta un vero e proprio vincolo giuridico per essi: gli Stati contraenti si impegnano a uniformare le norme nazionali a quelle della Convenzione, in modo da rendere effettivi i diritti e le libertà in essa enunciati. Nel dettaglio, l’art 13 afferma il diritto alla libertà di espressione intesa come libertà di ricercare, ricevere e divulgare informazione, mentre l’art. 17 della Convenzione chiarisce in
particolare quale posizione devono assumere i media nei confronti dei minori.

4 Dalla Convenzione Internazionale sui Diritti dell’Infanzia:
ART. 13 Il fanciullo ha diritto alla libertà di espressione. Questo diritto comprende la libertà di ricercare, ricevere e diffondere informazioni e idee di ogni genere, a prescindere dalle frontiere, sia verbalmente che per iscritto o a mezzo stampa o in forma artistica o mediante qualsiasi altro mezzo scelto dal fanciullo. L'esercizio di questo diritto può essere sottoposto a talune restrizioni, che però siano soltanto quelle previste dalla legge e quelle necessarie: a. al rispetto dei diritti e della reputazione altrui; b. alla salvaguardia della sicurezza nazionale o dell'ordine pubblico, della salute o della moralità pubblica.
ART. 17 Gli Stati parti riconoscono l'importante funzione svolta dai massmedia e devono assicurare che il fanciullo abbia accesso a informazioni e a programmi provenienti da diverse fonti nazionali ed internazionali, in particolare a quelli che mirano a promuovere il suo benessere sociale, spirituale e morale nonché la sua salute fisica e mentale. A tal fine, gli Stati parti devono:
 incoraggiare i mass-media a diffondere un'informazione e programmi che presentino un'utilità sociale e culturale per il fanciullo e che risultino conformi allo spirito dell'articolo 29;
 incoraggiare la cooperazione internazionale allo scopo di promuovere la produzione, lo scambio e la diffusione di un'informazione e di programmi di questa natura provenienti da diverse fonti culturali, nazionali ed internazionali;
 incoraggiare la produzione e la diffusione di libri per ragazzi;
 incoraggiare i mass-media a prestare particolare attenzione ai bisogni linguistici dei bambini autoctoni o appartenenti a minoranze; promuovere l'elaborazione di appropriati principi direttivi destinati a tutelare il fanciullo contro l'informazione ed i programmi che nuociano al suo benessere, tenuto conto delle disposizioni degli articoli 13 e 18.
Per la prima volta, in un documento internazionale viene riconosciuto ai media un esteso potere, soprattutto sui bambini così indifesi e vulnerabili, e si sente l’obbligo di prescrivere direttive universali puntuali e ben precise affinché tali mezzi favoriscano il benessere sociale, spirituale e morale degli adolescenti.

Le responsabilità della comunicazione nei confronti del mondo dei bambini riguardano ovviamente l’attenta regolamentazione del rapporto tra il diritto-dovere della libertà di informazione e il contrapposto diritto-dovere di proteggere il cittadino in formazione assicurandogli un corretto processo di sviluppo. Confezionare e diffondere notizie che riguardano il mondo dell’infanzia richiede agli operatori della comunicazione di farsi carico di responsabilità
specifiche, di prestare grande attenzione alle modalità di rappresentazione dei fatti di cronaca che coinvolgono e vedono protagonista il bambino e, di conseguenza, interessano la promozione di un’immagine rispettosa del minore in quanto categoria sociale. Nel 1990, negli Stati Uniti d’America, viene emanato il Children’s television Act da parte della Commissione federale impegnata nel settore della comunicazione (FCC): questo ha imposto ai network televisivi di fornire programmi educativi e informativi per i giovani spettatori come condizione per il rinnovo
della licenza di diffusione.

5 Children’s television Act

Lo stesso anno in Italia viene redatta la Carta di Treviso dalla Federazione Nazionale della stampa e l’Ordine dei giornalisti con il coinvolgimento del “Telefono Azzurro”: si tratta di un documento che impegna i giornalisti italiani a norme comportamentali deontologicamente corrette nei confronti dei bambini e dei minori in genere.

6 Carta di Treviso

In linea con i principi di questo documento e a seguito dell’impegno degli operatori della comunicazione consapevoli delle loro responsabilità, sono stati redatti anche il Codice di autoregolamentazione Tv e Minori (2002) e il Codice di autoregolamentazione Internet e Minori (2003).

7 Codice di autoregolamentazione Tv e Minori <>, modifiche e Codice di autoregolamentazione Internet e Minori http://www.mclink.it/azienda/minori/allegati/codiceinternetminori.pdf
Una ipotesi di intervento di orientamento formativo arriva poi dalla cosiddetta “Media Education”, il cui obiettivo principale è sviluppare in bambini e adulti un atteggiamento critico e
un’autonomia di giudizio nei confronti dei mezzi di comunicazione.

8 Jaques Gonnet, Educazione, formazione e media, Armando 2001, Roma Cfr Pier Cesare Rivoltella, Media Education, modelli, esperienze, profilo disciplinare, Carocci 2001, Roma Cfr Maria Grange Sergi, Maria Giovanna onorati (a cura di), La sfida della Comunicazione all’educazione. Prospettive di Media Education, Franco Angeli 2006, Milano Cfr Mario Morcellini (a cura di), La scuola della modernità. Per un manifesto della media education, FrancoAngeli 2004, Milano

Per trasformare gli spettatori in protagonisti attivi e realmente capaci di scegliere, è opportuno prouovere un’educazione volta alla comprensione profonda dei meccanismi e dei linguaggi che regolano i media in relazione ai contesti sociali e culturali di riferimento.

9 Ibidem

Si tratta di una disciplina che produce riflessioni e strategie operative rispetto ai media, contribuendo a dare valide risposte alle istanze formative anche attraverso un’ottica interventista che punta a salvaguardare e sviluppare i territori del linguaggio, dei contenuti e delle tecnologie.
La Media Education si posiziona di fatto in una sorta di terra di mezzo fra la comunicazione e l’educazione abbracciando lo studio, l’insegnamento e l’apprendimento dei moderni mezzi di comunicazione ed espressione nell’ambito della teoria della pratica pedagogica.

10 Pier Cesare Rivoltella, Media Education, modelli, esperienze, profilo disciplinare, op. cit.

Questo insegnamento riguarda in particolare l’educazione con, ai, per i mezzi di comunicazione ed è decisivo proprio perché agisce dentro il terreno della comunicazione entrando nel merito della produzione e dei contenuti senza operare alcuna censura: in sostanza viene riconosciuto alle persone una sorta di libero arbitrio mediatico, che permette di decidere quali mezzi e linguaggi della comunicazione utilizzare e quale uso farne.

11 Ibidem

Le crescenti preoccupazioni sulle influenze dei mezzi di comunicazione, in particolare i mass-media, hanno reso la Media Education una necessità sempre più forte, tanto che diversi paesi europei hanno già introdotto alcune leggi riguardanti questo aspetto comunicativo nei programmi scolastici, spesso rendendola una materia interdisciplinare di supporto alle altre materie.

12 Jaques Gonnet, Educazione, formazione e media, op. cit., pp. 7-21 e 55-63

Lo studio delle relazioni fra mezzi di comunicazione e soggetti in età evolutiva svela quanto la natura di questo rapporto influenzi lo sviluppo di alcune capacità fondamentali nei ragazzi: attenzione, rappresentazione, comprensione, ritenzione di informazione hanno infatti un grosso potere nell’attività di fruizione, sul modo in cui i giovani utenti si confrontano con i media. E’ chiaro che i mezzi di comunicazione, così come possono turbare o addirittura compromettere l’iter formativo e di sviluppo del giovane, possono anche arricchire il suo bagaglio educativo e cognitivo. I mass-media sicuramente forniscono molteplici modelli simbolici di comportamento che possono essere assimilati, contribuendo a formare quegli schemi mentali che guidano il nostro modo di guardare e vivere la realtà di tutti i giorni.

13 Melvin L. DeFleur, Sandra J. Ball-Rokeach, Teorie delle comunicazioni di massa, op.cit., pp. 243-246

Nell’epoca del policentrismo formativo comunque "[…]è anche grazie ai media che i ragazzi riescono ad orientare i loro percorsi di crescita […]"

14 Geraldina Roberti, Mediamente giovani. Percorsi, stili e consumi culturali, Bulzoni Editore 2005, Roma, pp.159-168 Cfr Mario Morcellini, La comunicazione e i media nell’epoca del policentrismo formativo, pp.21-33 in Teresa Grange Sergi, Maria Giovanna Onorati (a cura di), La sfida della comunicazione all’educazione. Prospettive di Media Education, op. cit.

I mezzi di comunicazione di massa si sono aggiunti in modo preponderante alle tradizionali agenzie di socializzazione per trasmettere alle future generazioni il patrimonio culturale.

15 <> Melvin L. DeFleur, Sandra J. Ball-Rokeach, Teorie delle comunicazioni di massa, op. cit., pp. 224-230 Cfr Mario Morcellini, Passaggio al futuro: formazione e socializzazione tra vecchi e nuovi media, FrancoAngeli 1997, Milano

La famiglia, la scuola e il gruppo dei pari si mostrano sempre più in difficoltà a svolgere questa funzione, a sostenere, in altre parole, il processo di trasmissione di informazioni che permette di acquisire valori, norme e conoscenze indispensabili per regolare il comportamento all’interno della collettività.

16 Jaques Gonnet, Educazione, formazione e media, op. cit. Cfr Pier Cesare Rivoltella, Media Education, modelli, esperienze, profilo disciplinare, op. cit. Cfr Maria Grange Sergi, Maria Giovanna Onorati (a cura di), La sfida della Comunicazione all’educazione. Prospettive di Media Education, op.cit., Cfr Mario Morcellini (a cura di), La scuola della modernità. Per un manifesto
della media education, op. cit.

La percezione dello scollamento tra individuo e società appartiene alla crisi del nostro tempo e di fronte al rischio di de-socializzazione cresce la necessità di nuove forme di correlazione tra singolo e contesto.

17 Mario Morcellini e Michele Sorice, I media della socializzazione, pp. 281- 296 in in Tullio Sirchia (a cura di), Le tre culture: umanistica, scientifica, multimediale. La Scuola Alfamediale per Essere, Conoscere, Comunicare. Editrice Scolastica Italiana 1996, Marsala

Siamo quasi in uno stato di auto-socializzazione: l’attività di costruzione sociale della realtà si sta spostando nella sfera del soggetto e delle sue relazioni ed aggregazioni microsociali.

18 Si può parlare di socializzazione tramite mediazione o di una socializzazione senza mediazioni (im-mediata) o autosocializzazione in Mario Morcellini e Michele Sorice, I media della socializzazione, pp. 281- 296 in in Tullio Sirchia (a cura di), Le tre culture: umanistica, scientifica,multimediale. La Scuola Alfamediale per Essere, Conoscere, Comunicare., op. cit.

Viene posta grande enfasi sulle potenzialità della comunicazione e dei gruppi nella determinazione di mutamenti valoriali e, proprio grazie ai media, gli individui vanno a sperimentare nuove forme di interazione sociale.

19 Ibidem Cfr Geraldina Roberti, Mediamente giovani. Percorsi, stili e consumi culturali, op. cit., pp.159-168

E’ legittimo parlare di vere e proprie tecnologie di relazione sociale

20 Alberto Marinelli, Connessioni. Nuovi media e nuove relazioni sociali, Guerini Studio 2004, Milano, pp.199-246 Cfr Mario Morcellini e Michele Sorice, I media della socializzazione, p. 293 in Tullio Sirchia (a cura di), Le tre culture: umanistica, scientifica, multimediale. La Scuola Alfamediale per Essere, Conoscere, Comunicare., op. cit.

Nell’arco del Novecento è stata progressivamente dislocata in forme mediate una quota sempre maggiore dell’esperienza individuale e la diffusione dei media elettronici ha portato alla dissociazione il rapporto tra collocazione fisica e sociale con la conseguente sensazione di prossimità verso eventi, voci, colori, abitudini e culture di luoghi lontani.

21 Alberto Marinelli, Connessioni. Nuovi media e nuove relazioni sociali, op. cit., pp.199-246

I media digitali vanno proprio ad esaltare la capacità individuale di costruire un percorso personalizzato di socializzazione che, attraverso la dimensione del gruppo, rende possibile l’elaborazione di una propria identità.

22 Ibidem

I linguaggi interattivi e virtuali spingono verso la coscienza di sé e non più verso la visione del mondo: dalla lettura testuale si è passati alla navigazione ipertestuale, dalla trasmissione all’interazione e infine dalla percezione all’inclusione nel mondo virtuale.

23 Mario Morcellini e Michele Sorice, I media della socializzazione, p. 293 in Tullio Sirchia (a cura di), Le tre culture: umanistica, scientifica, multimediale. La Scuola Alfamediale per Essere, Conoscere, Comunicare., op. cit.

Si assiste a quella rimediazione del sé che permette al soggetto di sperimentare, attraverso le tecnologie, una rete di affiliazioni continuamente ridefinibile e in movimento: si tratta di quel sé
interconnesso o networked self individuato da Jay Bolter.

24 Jay Bolter, R, Grusin, Remedietion, Competizione e integrazione tra vecchi e nuovi media, Guerini Associati, Milano 2002, p. 266 Cfr Geraldina Roberti, Mediamente giovani. Percorsi, stili e consumi culturali, op. cit.

Infatti, nel nostro tempo, acquista valore la capacità di social networking che riguarda interazione, condivisione, produzione d’informazione e conoscenza con altri soggetti: utilizzare nuove tecnologie che permettono lo sviluppo di queste pratiche sta divenendo un importantissimo social skill.

25 <> Francesca Comunello, Divari digitali e ICT. Tecnologie abilitanti oltre la questione dell’accesso, pp. 69-75 in Giuseppe Anzera, Francesca Comunello (a cura di), Mondi digitali. Riflessioni e analisi sul digital divide, Guerini Studio 2005

Manuel Castells introduce il modello di network individualism per cui la moltiplicazione dei potenziali partner comunicativi apre al soggetto in rete spazi esclusivi in cui mettere in scena un sé continuamente ridefinito: la privatizzazione della socialità, ovvero la formazione di un nuovo sistema di relazioni sociali incentrato sull’individuo favorisce di fatto la sperimentazione di molteplici identità.

26Lo sviluppo di Internet fornisce un supporto adeguato per la diffusione dell’individualismo in rete come forma dominante di socialità. <> in Manuel Castells, Galassia internet, Feltrinelli 2002, Milano, p. 129-131

Allo stato attuale sono proprio i giovani che hanno saputo interpretare con maggior prontezza il ruolo di networked generation muovendo i primi passi per la costruzione autonoma del sé come principio di organizzazione dell’esperienza e delle pratiche sociali e sfruttando, con intelligenza, l’intera tastiera multimediale a disposizione.

27 Prefazione di Mario Morcellini al testo di Alberto Marinelli, Connessioni. Nuovi media e nuove relazioni sociali, op. cit., pp. 13-15

Gli adolescenti sembrano trovare la propria determinazione nell’essere connessi e nello sperimentare un sentimento di appartenenza ed inclusione; tuttavia, in seguito al progressivo moltiplicarsi delle possibilità di interazione sociale, l’identità delle nuove generazioni è diventata sempre più complessa per cui i giovani di oggi corrono il rischio di frammentare la propria personalità.

28 Geraldina Roberti, Mediamente giovani. Percorsi, stili e consumi culturali, op. cit. Cfr Telefono Azzurro, INTERNET: informarsi per navigare serenamente ed evitare i nuovi pericoli della rete. Quaderni del 2008, Roma

In ogni caso, a fronte di tanti rischi, si contano tante potenzialità comunicative.

29 Alberto Marinelli, Connessioni. Nuovi media, nuove relazioni sociali, op. cit., p. 229

Secondo recenti ricerche rese pubbliche in occasione del Safer Internet Day (12 febbraio 2008), i teen-ager sono forti utilizzatori delle nuove forme di mediazione tecnologica ed i social network in particolare rappresentano un fenomeno in notevole espansione tra i giovani.

30 Indagine Doxa per Save the Children, “Profili da sballo. Gli adolescenti italiani e i social network” per cui sono state condotte 300 interviste telefoniche ad un campione nazionale rappresentativo della popolazione di 13-17 anni: Il 95% dei ragazzi usa Internet, il 73% è entrato, almeno una volta, in community, programmi di instant messanging e social network il 66,7% degli adolescenti ha registrato e aperto un profilo, il 78% dichiara di essere registrato ad un social network per stare in contatto con amici, il 20% per conoscerne di nuovi, infine il 47% dei giovani intervistati dichiara di aver allacciato nuove amicizie grazie a Internet Cfr Rapporto Annuale 2007 Pedopornografia e rischi della rete: le azioni di contrasto dell’hot114, Telefono Azzurro. In Italia la percentuale delle famiglie con accesso internet da casa è passata dal 34% (2002) al 43% (2005): considerando i valori riferiti al 2006 nella graduatoria internazionale risultiamo però soltanto al 15° posto con un tasso di penetrazione del 40% rispetto alla media europea del 54% (Osservatorio della società dell’informazione luglio 2006). Considerando la distribuzione degli utenti che si collegano a internet da casa, per fasce di età, nel corso dell’ultimo trimestre 2005 il 4% nei navigatori è rappresentato da bambini tra i 6-11 anni, per il 9% da ragazzi tra i 12-17 anni. Riguardo ai comportamenti di navigazione dei bambini più piccoli in Europa: sono aumentati di numero gli utilizzatori della Rete e sono aumentati anche i loro consumi in termini di numero di collegamenti e quantità di ore trascorse navigando. La fascia più consistente di navigatori è rappresentata dai ragazzi tra i 15 e i 24 anni (Istat su Eurostat 2006).

Il safer internet plus programme in particolare propone un uso più sicuro di internet e delle altre tecnologie on line soprattutto da parte di bambini e combatte i contenuti illegali e dannosi, da immagini di abusi infantili al razzismo: ad evidenziare l’attualità del tema questo programma nel maggio 2005 è stato adottato dal parlamento europeo e dal consiglio.

31Making the Internet a safer place, febbraio 2008

In particolare è stato riscontrato che ci sono più ricerche su digital media ed adolescenti mentre si studia pochissimo il rapporto che hanno i più piccoli con i mezzi di comunicazione nonostante sia in calo l’età che li vede usare Internet.

32 EU Kids Online project sta facendo ricerche in 18 paesi europei su come i giovani usano i nuovi media.

Bambini, giovani e le loro famiglie risultano essere ormai all’avanguardia nell’uso delle nuove tecnologie e delle nuove opportunità offerte (cellulare, giochi, tecnologie peer-topeer) ma vanno anche incontro a una varietà di rischi ed esperienze negative che possono trovarli impreparati.

33Ibidem

Mentre si sta andando verso la definizione di nuove forme di autonomo protagonismo nell’universo della comunicazione digitale, la partecipazione sociale appare sempre più importante per costruire un futuro democratico e riguarda necessariamente l’assottigliamento del digital divide.

34 Giuseppe Anzera, Francesca Comunello (a cura di), Mondi digitali. Riflessioni e analisi sul digital divide, op. cit. Cfr H. Rheingold, Smart Mobs:tecnologie senza fili. La rivoluzione sociale prossima ventura, trad. it. Raffaello Cortina 2003, Milano, p. 16

La dimensione sociale dei mezzi di comunicazione con le sue specifiche modalità di fruizione accredita già i media quale strumento di segmentazione inter e intragenerazionale.

35 Simona Tirocchi, Romana Andò, Marzia Antenore, Giovani a parole. Dalla generazione media alla netorked generation, Guerini e associati 2002, Milano 16-22 e 243-248

Questo significa che l’empowerment di tutti i soggetti sociali si giocherà anche sulle competenze d’uso delle tecnologie di relazione sociale.

36 Alberto Marinelli, Connessioni. Nuovi media, nuove relazioni sociali, op. cit. Cfr Nicholas Negroponte, Essere Digitali, Sperling & Kupfer 1995, Milano, p. 35

Certamente la società globalizzata del nostro tempo non può più prescindere dai media: sono diventati strumenti indispensabili per il cittadino globale e si configurano come sistemi di riferimento di grande valore per le nuove generazioni.

37 Alberto Marinelli, Connessioni. Nuovi media, nuove relazioni sociali, op. cit. Cfr Nicholas Negroponte, Essere Digitali, Sperling & Kupfer 1995, Milano

La scuola in quanto luogodi apprendimento primario, strumento di pari opportunità e di democrazia della conoscenza, può sicuramente offrire a tutti la possibilità di familiarizzare con i molteplici linguaggi e media del mondo contemporaneo.

38 Settimio Marcelli, La ragnatela di babele, pp.231-238 in Tullio Sirchia (a cura di), Le tre culture: umanistica, scientifica, multimediale. La Scuola Alfamediale per Essere, Conoscere, Comunicare., op. cit.

op. cit.

In questo senso, l’obiettivo degli enti educativi e scolastici deve essere quello della comprensione e dell’uso dei linguaggi dei media e non la loro demonizzazione o discriminazione.

39 Antonio Thiery, Verbale e non verbale, pp. 239 in Tullio Sirchia (a cura di), Le tre culture: umanistica, scientifica ,multimediale. La Scuola Alfamediale per Essere, Conoscere, Comunicare.,

40 Roberto Maragliano, Nuovo manuale di didattica multimediale, La Terza 2004, Roma – Bari, p. 167

I linguaggi dei media sono linguaggi dei giovani, linguaggi del pensiero percettivo e per di più l’apprendimento multimediale, a differenza di quello monomediale che opera per astrazione, agisce per immersione giustificando anche il maggior gradimento dei più piccoli.

41 Roberto Maragliano, Nuovo manuale di didattica multimediale, op. cit., p. 8 globalizzato

Non insegnare ai minori ad interagire con le nuove tecnologie significa negare loro innanzitutto la cittadina nel mondo in cui andranno a vivere e nel quale “si giocheranno” il futuro.
42 Simona Tirocchi, Romana Andò, Marzia Antenore, Giovani a parole. Dalla generazione media alla networked generation, op. cit, pp. 16-22 e 243-248

(estratto dell'introduzione alla tesi di laurea spec.)

a cura di Chiara Codino

EUROPA E IMMIGRAZIONE - Le politiche di controllo migratorio negli ultimi 20 anni

2008-04-22T18:24:00.006+01:00

"Un mondo come quello in cui viviamo in cui da un lato si accrescono gli squilibri economici e demografici tra le varie parte del pianeta, dall’altro aumentano gli scambi commerciali, la circolazione delle informazioni e le possibilità di spostamento da un luogo all’altro, non poteva non essere segnato da un considerevole incremento dei flussi migratori"[1].

Non si tratta di un fenomeno storico nuovo, tuttavia sono nuove le sue dimensioni e la sua estensione planetaria: siamo in presenza di un fenomeno migratorio nuovo per quantità e qualità che coinvolte tutti i continenti; ci si trova sempre più di fronte a dei veri e propri esodi di massa in cui milioni di persone, intere popolazioni lasciano i loro paesi di origine in cerca di una vita migliore. "Oggi si emigra da tutte le parti più povere del mondo a quelle più ricche e la scelta delle migrazioni segue una complessa rete di itinerari"condizionata da fattori geografici, economici, politici e culturali [2].

Africa, Sud-Est asiatico, Medio oriente, alcuni paesi dell’America Latina e dell’America Centrale, L’Europa dell’est sono i luoghi di partenza di emigranti; America del nord, Australia, alcuni paesi dell’Est asiatico, i paesi più ricchi dell’America Latina, l’Europa dell’ovest sono invece i paesi di arrivo di queste ondate migratorie.

I protagonisti dei flussi migratori sono tutti diversi e non solo per cultura lingua, religioni e valori. Innanzitutto c’è una profonda differenza tra l’emigrante e il profugo che non si può dimenticare di sottolineare.

L’emigrante è in genere colui che mantiene relazioni con il proprio paese (mantiene, per esempio, la cittadinanza), continua a godere di protezione diplomatica. A livello internazionale non gode di particolari solidarietà o status.

Il profugo, o meglio il rifugiato, è invece definito come colui che è stato privato formalmente e di fatto della protezione da parte del suo paese. Questa persona, che non può fare ritorno nel suo paese dal quale è fuggito, ottiene lo status di rifugiato in un altro paese e viene protetto e aiutato a livello internazionale. Solo i profughi sono milioni di persone e costituiscono una parte importante del flusso migratorio che interessa anche l’Europa: il loro numero continua ad essere in costante aumento.

E’ impossibile calcolare esattamente quanti siano gli emigranti e i profughi nel mondo [3]. Quello che è certo è che nessun popolo, nessuna persona abbandona il proprio paese se non spinto dall’idea di trovare una “chance di sopravvivenza”. La portata di questo flusso è di difficile quantificazione anche perché purtroppo gran parte di questi spostamenti avvengono in forma clandestina. Fra le cause di migrazione il fattore economico sta diventando sempre più determinante.

Le grandi migrazioni negli ultimi vent’anni hanno raggiunto proporzioni così allarmanti da mettere in pericolo la pace e la stabilità mondiale.

Il carattere incontrollabile e apparentemente inarrestabile dei fenomeni migratori del nostro tempo costituisce un grosso problema per l’Europa dove la questione tocca fortemente l’opinione pubblica: da un lato si è manifestata la tendenza a cogliere gli aspetti positivi dell’immigrazione, d’altro canto il fenomeno ha suscitato una forte reazione identitaria [4]. Sicuramente l’incremento dei flussi migratori diretti verso l’Occidente ha portato molto scompiglio e, talvolta, ha determinato fenomeni di rigetto e di intolleranza preoccupanti perché nessuno – né le popolazione, né i governi - erano pronti a gestire la situazione.

Negli anni Novanta si è parlato molto dell’unificazione dell’Europa anche se era attraversata da profonde divisioni, non in ultimo proprio le divisioni razziali: subito dopo la caduta del Muro di Berlino (1989) si verificano difatti attentati a sfondo razziale e riprendono forza i partiti di estrema destra che invocano forti restrizioni all’immigrazione e ai diritti degli stranieri [5]. I flussi migratori alimentano molta paura: ansie e repulsione hanno raggiunto anche punte di xenofobia [6].

Tutt’ora l’Europa si sente minacciata dal fenomeno migratorio persistente; è accecata dal timore di essere fisicamente sommersa da ondate di popoli più numerosi e demograficamente vitali e la caduta dei grandi sistemi ideologici ha contribuito, nel tempo, ad alimentare vecchie identità nazionali e religiose che sono state riscoperte e gelosamente difese. Intanto l’impatto della globalizzazione sta mettendo in crisi la stessa idea ottocentesca dello stato nazionale come comunità sovrana e compatta al suo interno [7]."E’ proprio in questo modo trova senso il progetto di unità sovranazionali come la stessa Unione Europea, ma anche l’esplosione di micro nazionalismi, localismi e separatismi che vanno ad alimentare la tensione" [8].

A dispetto della paura, comunque, il continente europeo non può permettersi di mettere fine all’immigrazione: sembra proprio che all’Europa serviranno milioni di lavoratori se vorrà mantenere la sua crescita economica in futuro, anche a fronte del rallentamento della sua crescita demografica [9]. Già adesso la maggior parte dei governi europei si trova ad affrontare una carenza di manodopera e, in ogni caso, gli stranieri continuano ad arrivare nonostante i rischi e la brutta accoglienza [10].

In una visione più ottimista l’immigrazione può anche essere considerata portatrice di nuovi valori, nuove usanze e culture superando unicamente la visione dell’afflusso di altra forza lavoro. "Da qui l’assunzione del multiculturalismo come valore positivo. Da qui l’idea di una società multietnica in cui le differenze siano solo ammesse come cosa normale (piuttosto che tollerate come eccezioni) ma anche adeguatamente protette e valorizzate, soprattutto in ambito scolastico [11].

Si vuole sottolineare altresì che le migrazioni di massa sono una causa e un effetto della povertà e del limitato sviluppo di molti paesi nel mondo. In genere, riguardo al fenomeno della migrazione, viene sempre sottolineato il versante effetto e meno quello di causa della miseria. Tuttavia bisogna pensare che la ricchezza di un paese è costituita anche dalle sue risorse umane, cioè dalle persone, dalle loro capacità e dalle loro energie. E se un paese perde centinaia di cittadini – i più giovani, i più istruiti – che se ne vanno per cercare fortuna altrove, perde risorse preziose per il uno sviluppo, compensate solo in minima parte del denaro che questi ex cittadini invieranno in patria. E’ innegabile, comunque che i grandi flussi migratori del nostro tempo costituiscono degli effetti macroscopici della disparità di sviluppo (economico, sociale, politico) fra i paesi ricchi e il resto del pianeta.

Lasciando parlare i dati, il flusso di immigrati in Europa nell’ultimo ventennio è costantemente aumentato, raggiungendo all’incirca la quota di 19 milioni di persone [12]. Le motivazioni di tanta attrattiva vanno ricondotte "ai trascorsi coloniali dei Paesi europei - Francia e Inghilterra in primis - che hanno lasciato in eredità canali privilegiati di ingresso per le popolazioni provenienti dalle ex-colonie, ma anche al processo di allargamento dell’Unione, che ha permesso il progressivo ingresso di cittadini provenienti dai Paesi del Centro e dell’Est Europa […] "[13]

La Gran Bretagna e la Francia hanno cominciato a fare i conti con l’eredità dei loro imperi molto prima degli anni Novanta e benché entrambe si sono distinte per politiche d’immigrazione aperte, va sottolineato che disegnano storicamente due situazioni molto diverse [14].

"Il Commonwealth britannico era una famiglia di nazioni e i suoi abitanti dovevano essere liberi di muoversi al su suo interno"[15]. Fin dagli anni Cinquanta inizia però a crescere la preoccupazione per la possibilità di una immigrazione illimitata: ciò ha portato progressivamente ad un inasprimento delle politiche d’immigrazione. Durante gli anni novanta la situazione in Inghilterra si è già abbastanza stabilizzata grazie a forti restrizioni; il nuovo problema riguarda semmai la richiesta di asilo da parte di migliaia di profughi. Sebbene vincolato per legge e in conformità con la Convenzione delle Nazioni Unite per i rifugiati (sottoscritta nel 1951) il governo britannico alle soglie del 2000 rende la vita difficile anche agli aspiranti rifugiati attraverso una brutta accoglienza.

In Francia invece la politica dell’immigrazione era profondamente ispirata ai valori repubblicani rivolti a forgiare la popolazione in una nazione unita, omogenea e patriottica. Il multiculturalismo rappresenta un’eresia per lo Stato francese: "gli immigrati e i loro figli nati in Francia potevano facilmente acquisire la cittadinanza francese, ammesso che ne accettassero gli obblighi di lealtà alla nazione, alla lingua e alle norme sociali francesi"[16]. La questione immigrazione diventerà gradualmente, anche in questo caso, un problema politico e sociale di difficile risoluzione: le politiche di rimpatrio non risultano sufficienti, il rafforzamento del ruolo svolto dall’Islam nella vita pubblica francese alimenta malumori, nel frattempo continuano ad accadere terribili incidenti che mettono a rischio la stessa sicurezza pubblica [17].

In qualsiasi modo, nessun paese europeo è stato colpito dai recenti flussi migratori come la Germania a dispetto delle sue restrittivissime leggi in materia di concezione della nazionalità.

"Qualsiasi tedesco dell’Est che riuscisse a trasferirsi nella Repubblica federale era il benvenuto"
almeno fino al 1989: quando il flusso si è fatto troppo insistente sono state prese misure puntuali, nel 1991 è stata fissata una quota limite annuale con il risultato di un rallentamento graduale dei nuovi arrivi anche se rimasero comunque in molti facendo si che la popolazione straniera continuasse a crescere[18]. "Di fatto il governo tedesco ha facilitato l’accesso alla cittadinanza per quelle persone che erano arrivate in Germania molti anni prima e per i loro figli, d’altro ha predisposto una formidabile serie di ostacoli per i nuovi arrivati specialmente per i rifugiati in cerca di asilo politico"[19].

Le misure restrittive adottate dai paesi europei più ricchi per ridurre l’afflusso di manodopera straniera non hanno però sortito gli effetti desiderati: "si sono sviluppati di conseguenza canali illegali di immigrazione clandestina e sono aumentate le domande di ricongiungimento familiare"[20]. D’altronde la disperazione, la fame, la speranza di vivere meglio non riconoscono frontiere e non rispettano i confini degli stati ed è noto che la malavita organizzata ha trovato negli espatri clandestini una ricca fonte di guadagno. L’effetto più evidente di questo cambiamento tuttavia è stata la scelta di nuove mete: si sono sviluppate nuove correnti anche verso paesi tradizionalmente esportatori di manodopera [21]. I paesi maggiormente interessati da questa tendenza sono stati quelli del Mediterraneo (Grecia, Italia, Portogallo e Spagna) [22].

"Fino agli anni ottanta le frontiere dell’Italia erano rimaste molto permeabili". Nel 1986 "il Parlamento italiano approvò una legge in cui si definiva una nuova politica per l’immigrazione", primo passo verso una politica più esaustiva in materia [23]. Ma il crescete senso di allarme avvertito in tutta Europa ha avuto ben presto conseguenze interne importanti anche nell’area politica ed elettorale italiana: la Lega Nord e il Movimento sociale italiano (MSI) hanno preso piede e sono entrati a far parte del governo nella coalizione del Polo delle libertà [24]. Nel corso degli anni novanta si sono irrigidite di conseguenza le leggi sull’immigrazione del nostro paese, sono aumentate le espulsioni e soprattutto abbiamo assistito all’accrescimento di un sentimento anti-immigrazione [25].

Di fronte alle diverse situazioni degli stati europei si potrebbe pensare all’impossibilità di un’armonizzazione delle politiche europee in materia di immigrazione e asilo politico. Ma di quale unità europea stiamo parlando?

Eppure l’Europa cerca da tempo, in linea con la visione dei primordi del sogno europeista, di incoraggiare gli spostamenti riconoscendo il diritto al free movement di tutti coloro che risiedono sul suo territorio tuttavia [26].

Nel lungo percorso di costruzione dell'unità europea, la libera circolazione delle forze del lavoro comincia ad essere garantita fin dai trattati di Roma (25 marzo 1957) che istituirono la Comunità Europea per l’Energia Atomica (Euratom) e la Comunità Economica Europea (CEE) grazie alla quale vennero fatti anche i primi passi verso la liberalizzazione degli scambi fra i paesi membri.

Nel 1985 in Lussemburgo è stato firmato un accordo nella città di Schengen che ha determinato l’inizio di una politica comune in Europa in materia di controllo dei confini attraverso la costituzione di un’area di libera circolazione per i cittadini degli stati aderenti. Ma la forte preoccupazione che le frontiere dei paesi del sud, in particolare l’Italia e la Spagna, fossero permeabili, permettendo agli immigrati di aprirsi un passaggio verso le grandi città dell’Europa nord-occidentale ha comportato l’opposizione all’accordo di Schengen di alcuni stati europei (Regno Unito, Irlanda).

Ben presto gli stati aderenti al Trattato di Schengen, il quale entrò effettivamente in vigore soltanto nel 1990, stabilirono anche nuove politiche comuni e la creazione di una banca dati chiamata Sistema di Informazione di Schengen, che ha il compito di fornire alla polizia di frontiera un’informazione immediata sulle origini e la fedina penale dei potenziali entranti [27].

Questi provvedimenti possono rappresentare un normale miglioramento del lavoro della polizia nel tentativo sensato di mettere fine, scoraggiare l’immigrazione clandestina oppure posso essere considerati come misure pensate ad hoc per tenere lontani i poveri, i perseguitati che, naturalmente aspirano a godere delle ricchezze occidentali [28]. Risulta evidente che gli europei stanno cercando di chiudere le porte a nuovi emigranti, forse anche il relazione alla crescente intolleranza nei confronti degli extracomunitari già presenti sul territorio che costituiscono una enorme sfida per l’integrazione.

I contorni vagamente federali della futura Unione Europea (UE) sono stati disegnati con gli accordi di Maastricht del dicembre del 1991: è stato definito l’ambizioso calendario che avrebbe portato il 1° gennaio del 1999 ad una moneta unica europea e sono state fissate genericamente le procedure che avrebbero consentito ai governi di pervenire a decisioni comuni e azioni comuni nei settori della sicurezza interna, della politica estera e della difesa [29]. La ricerca di una politica comunitaria che favorisca la libertà di circolazione è infatti stata riaffermata anche nel 1992 con la creazione del “mercato unico”.

L’ostacolo più grande al processo di armonizzazione delle politiche nazionali di immigrazione è rappresentato dalla diversità dei modelli di regolazione degli ingressi adottati dagli stati membri.

Il rapporto che ogni singolo stato stabilisce tra la domanda di immigrati e i modelli di regolazione che ne assicurano prima ingresso e, in seguito, integrazione sociale e politica non trova ancora riscontri nell’Unione. Si può parlare di due diverse politiche in materia: una che controlla i flussi attraverso il sistema dei permessi di lavoro cosiddetti work permits (Francia, Gran Bretagna e Germania) e un’altra basata sulla determinazione annuale di “quote” di ingresso (Spagna e Italia) [30].

Secondo la Commissione Europea gli stati membri dell’Unione dovrebbero orientarsi verso l’adozione di una politica di work permits, tuttavia questa non sembra essere necessariamente la prospettiva migliore: "il ricorso alle quote si configura come un sistema di managment degli ingressi in grado di colmare il mismatch nel mercato del lavoro" [31]. Di fatto nessuno dei due meccanismi si è dimostrato adeguato ed efficace nel controllo dell’immigrazione, al punto che si vanno diffondendo forme ibride di regolazione degli ingressi [32].

Con il Trattato di Amsterdam del 1997, entrato in vigore il 1° maggio del 1999, viene dato avvio alla costruzione di un modello europeo di gestione della materia orientato a trasferire nella sfera delle competenze comunitarie le politiche in materia di visti, immigrazione e asilo: "Nel corso della stesura del trattato si decide appunto di integrare “l’aquis” di Schengen […] nell’Unione Europea" per dare concretezza al principio della libera circolazione delle persone ponendo fine alla strategia del “doppio binario” (intergovernativo e istituzionale) che aveva caratterizzato fino a questo momento le politiche degli Stati Europei in materia d’immigrazione e asilo [33].

Una svolta nella gestione europea e comunitaria dell’immigrazione e dell’asilo viene segnata dal vertice di Tempere dell’ottobre del 1999. In questa occasione vengono indicate le linee-guida per attuare le disposizione del Trattato di Amsterdam alla luce dell’improrogabile necessità di strategie di azione improntate sulla collaborazione attiva; la strategia si dispiega su quattro aree di intervento: [34]

partenariato con i paesi di origine

regime europeo comune in materia di asilo

equità di trattamento

gestione dei flussi

Per il momento, il problema della regolazione degli ingressi per motivi umanitari e per asilo resta centrale nella politica europea anche se il numero delle richieste di asilo conosce una diminuzione nell’arco degli anni Novanta (tranne qualche eccezione, es. la Germania) [35].

Volendo classificare gli strumenti di controllo migratorio esterni a disposizione dell’Europa senza ricollegarli necessariamente alle strategie politiche di volta in volta perseguite dai governi, si possono rintracciare tre grandi famiglie [36]:

1. un primo insieme di strumenti che mira ad intervenire sul potenziale migratorio presente in una determinata area: accordi tra stati, progetti di sviluppo nei paesi o regioni a maggior rischio emigratorio o lo svolgimento di operazioni di pacificazione;

2. un secondo gruppo di meccanismi di controllo delle dimensioni e composizione dei flussi: la manipolazione della definizione dei canali d’ingresso, l’introduzione di sistemi di quote o di contingente e la politica dei visti;
3. Un terzo complesso di meccanismi collegato con le operazione di controllo alla frontiera: illegalità prevention e eligibility check.
Un secondo sistema di controllo interno riguarda invece il migrante dal momento che è entrato in territorio nazionale ed è costituito da almeno tre strumenti diversi [37]:
1. un primo insieme di controlli è mirato ad evitare la creazione di discrasia tra le condizioni stabilite per l’ingresso del migrante e la sua permanenza sul territorio dello stato: strumento principale è il permesso di soggiorno che vincola i tempi e i modi di permanenza e poi ci sono meccanismi sanzionatori volti ad impedire la permanenza in caso di mancata documentazione o di violazione delle condizioni poste;
2. un secondo insieme di meccanismi riguarda il controllo dell’accesso al mercato del lavoro: come il permesso di lavoro o i meccanismi sanzionatori volti ad incoraggiare l’impiego di lavoratori irregolari o l’impiego irregolare di lavoratori “regolari” che riguardano le norme;

3. un ultimo insieme di controlli si esercita sull’uscita degli immigrati stessi dal territorio nazionale: si tratta ad esempio del rimpatrio o di un allontanamento coatto (espulsioni).

L’Europa ricorda sempre più una fortezza? Alcuni pensano decisamente di si [38]. "Saranno i prossimi anni a dirci se la nuova tendenza ad una strisciante chiusura delle frontiere prima o poi metterà capo ad una modello aggiornato della “fortezza Europa” di un tempo, che negli ultimi decenni L’unione Europea aveva lentamente incominciato ad abbandonare" [39].
Intanto, in un’ottica di globalizzazione fa ben sperare l’esistenza di un interesse internazionale affinché venga garantita la tutela dei flussi per motivi umanitari, specialmente di fronte all’atteggiamento negativo manifestato dalla popolazione dei cinque paesi più ricchi dell’Unione (Italia, Germania, Spagna, Francia, Gran Bretagna) verso gli immigrati.

Auspichiamoci allora che l’Occidente non risponda ancora alla continua domanda di immigrazione chiudendo le sue porte nell’idea di proteggere il suo benessere, anche perché un muro che protegge i ricchi non può resistere a lungo. Il mondo dovrebbe interrogarsi di più sulle strategie di gestione del conflitti per la promozione di una pedagogia dell’intercultura, per educare tutti alla convivenza.

[1] A. Giardina, G Sabatucci, V. Vidotto, Storia dal 900 ad oggi (nuova ed.), Editori Laterza, Roma-Bari 200, p. 565
[2] Ibidem
[3] Ibidem

[4] William I. Hitchcock, Il continente diviso. Storia dell'Europa dal 1945 a oggi, Carocci, Roma 2003, pp. 509-513
[5] Ibidem p. 510
[6] A. Giardina, G Sabatucci, V. Vidotto, op. cit., p. 566
[7] Ibidem
[8] Ibidem
[9] Laura Franceschetti, Regolare l'immigrazione: il management dei flussi per lavoro in Europa, Franco Angeli, Milano 2004 pp. 28-30
[10] Ibidem
[11] A. Giardina, G Sabatucci, V. Vidotto, op. cit., p.566
[12] Ibidem p. 27
[13] Ibidem
[14] William I. Hitchcock, op. cit., p. 513-521
[15] Ibidem p. 513
[16] Ibidem p. 519
[17] Ibidem p. 518-521
[18] Ibidem pp. 521-527
[19] Ibidem p. 526
[20] Laura Franceschetti, op. cit., p. 97
[21] Ibidem p. 97
[22] Ibidem
[23] William I. Hitchcock, op. cit., p. 527-537
[24] Ibidem
[25] Ibidem
[26] Prefazione di Marcello Fedele al testo Laura Franceschetti, op. cit., p. 7
[27] William I. Hitchcock, op. cit., p. 537
[28]Ibidem p. 538
[29] Laura Franceschetti, op. cit., p. 45
[30] Laura Franceschetti, op. cit., p. 8
[31] Ibidem pp. 13, 14
[32]Ibidem p. 63
[33] Ibidem pp. 48, 49
[34]Ibidem pp. 50-53
[35] Ibidem
[36] Giuseppe Sciortino, L'ambizione della frontiera: le politiche di controllo migratorio in Europa, Franco Angeli, Milano 2000, pp. 106-108
[37]Ibidem
[38] William I. Hitchcock, op. cit., p. 539
[39] Prefazione di Marcello Fedele al testo Laura Franceschetti, Regolare l'immigrazione: il management dei flussi per lavoro in Europa, Franco Angeli, Milano 2004, p. 9

Bibliografia
· Laura Franceschetti, Regolare l'immigrazione: il management dei flussi per lavoro in Europa, Franco Angeli, Milano 2004.
· William I. Hitchcock, Il continente diviso. Storia dell'Europa dal 1945 a oggi, Carocci, Roma 2003.
· A. Giardina, G Sabatucci, V. Vidotto, Storia dal 900 ad oggi, Editori Laterza (nuova ed.), Roma-Bari 2001
· Giuseppe Sciortino, L'ambizione della frontiera: le politiche di controllo migratorio in Europa, Franco Angeli, Milano 2000.

La costruzione dell’altro e la comunicazione della diversità. Oltre una visione dicotomica del mondo

2008-04-22T17:55:00.003+01:00

rilettura degli appunti del seminario "Oltre l'orientalismo e l'occidentalismo"

Le migrazioni non sono un fenomeno storico moderno, tuttavia siamo in presenza di un fenomeno migratorio diverso per quantità e qualità che coinvolge tutti i continenti. Oggi si emigra da tutte le parti più povere del mondo a quelle più ricche e la scelta delle migrazioni segue una complessa rete di itinerari condizionata da fattori geografici, economici, politici e culturali. E’ innegabile, comunque che i grandi flussi migratori del nostro tempo costituiscono degli effetti macroscopici della disparità di sviluppo (economico, sociale, politico) fra i paesi ricchi e il resto del pianeta.

Il carattere incontrollabile e apparentemente inarrestabile dei fenomeni migratori del nostro tempo costituisce un grosso problema anche per l’Europa dove la questione tocca fortemente l’opinione pubblica: da un lato si è manifestata la tendenza a cogliere gli aspetti positivi dell’immigrazione, d’altro canto il fenomeno ha suscitato una forte reazione identitaria. Sicuramente l’incremento dei flussi migratori ha portato molto scompiglio e, talvolta, ha determinato manifestazioni di rigetto e di intolleranza preoccupanti perché nessuno – né le popolazione, né i governi - erano pronti a gestire la situazione.

I protagonisti dei flussi migratori sono tutti diversi per cultura lingua, religioni e valori ed è fondamentale che riescano ad integrarsi nei paesi dove migrano per lavoro e in cerca di una vita migliore; d’altro canto i popoli dei paesi meta di migrazioni devono essere educati e messi nelle condizioni di essere predisposti positivamente nei confronti di queste persone e preparati al cambiamento.

L’altro è una fonte imprescindibile di conoscenza sulla realtà, tuttavia la costruzione delle sue rappresentazioni funziona attraverso processi arbitrari di semplificazione e c’è una sorta di schizofrenia che ce lo fa vedere in maniera caricaturale tra fascinazione e criminalizzazione. La nascita di stereotipi è del tutto normale che avvenga: è il meccanismo naturale che usiamo per risparmiare risorse cognitive nel rapportarci con la realtà per cui la mente incorpora l’altro e ne fa un prodotto culturale. Lo stereotipo in particolare si inserisce all’interno di un vero e proprio modello culturale coerente e radicato. Il problema infatti è che quando entrano in gioco stereotipi e pregiudizi agli altri vengono attribuite identità fisse, sclerotizzate che non corrispondo a verità perché non considerano il processo di adattamento delle persone. In tal senso, per prendere coscienza, è importante conoscere quali sono i propri meccanismi di lettura della realtà e ricordare sempre che la cultura non è fissa e monolitica, ma di natura fluida e sempre in movimento.

Diversi modi di vedere la realtà non devono essere necessariamente messi in opposizione fra loro. E’ corretto riconoscere le differenze, il problema nasce quando queste vengono enfatizzate e fatte oggetto di politicizzazione. Ci sono due visioni del mondo in particolare che, nel nostro tempo, sono state presentate come opposte e che per questo sono diventate pericolose: è il caso dell’orientalismo (1978) e l’occidentalismo (2004). Queste visioni dividono il mondo tra Oriente e Occidente. Ma la polarizzazione geografica richiede uno sforzo mentale alle persone: solo con un’opera di grande semplificazione si può immaginare, a fatica, il pianeta diviso tra Oriente e Occidente perché i confini sono una costruzione mentale più che reale in fondo.

Dov’è il centro? L’idea della superiorità colloca il centro del mondo in luoghi diversi a seconda del paese di appartenenza del disegnatore della cartina geografica. Ad analizzare la questione bisogna stare molto attenti a non cadere nelle trappole dell’immaginario che ci fanno credere cose che non sono. A testimonianza di questo sappiamo tutti che non si può parlare di un Occidente compatto e cristiano: in realtà non ce ne sarebbe neanche solo uno di Occidente, ma due per la precisione! E poi l’Occidente è ancora occidentale? L’islam è in Occidente.

Hasan Hanafi prova a giustificare la necessità della polarizzazione del mondo alla luce di una comunicazione non paritaria tra popoli: va trovato un linguaggio culturale e politico che dia ai popoli afroasiatici una grammatica del senso. Nella visione di Hanafi, ad esempio, i popoli d’Oriente trattati come “l’altro” negli ultimi 700 anni sentono l’esigenza di ricostruire e controllare la propria immagine, il proprio “io”. Rileggendo la storia in termini di alternanza tra un’ egemonia culturale e l’altra, Hanafi crede che stia per iniziare una fase di egemonia dell’Oriente sull’Occidente: gli indicatori del declino della cultura occidentale risiederebbero in sintesi nell’idea della morte di Dio, mentre dall’altra parte risulterebbe una prova del cambiamento la riaffermazione dell’Islam militante e della teologia islamica della liberazione. Alla luce di questo pensiero dovremmo domandarci se esiste un’alternativa all’Occidente: l’unica alternativa potrebbe essere l’islam e per questo bisogna chiedersi anche se esista una via islamica alla democrazia. Questa visione non può considerarsi una proposta che vada oltre l’orientalismo e l’occidentalismo, ma si colloca benissimo nella situazione attuale dove risulta difficilissimo dare delle soluzioni.

E’ anche vero che conoscere l’altro è il primo modo per possederlo: l’egemonia non è altro che una forma di appropriazione dell’altro in termini politici. Questo può spiegare le resistenze all’idea di modernità da parte di molti popoli. Modernismo e colonialismo sono infatti considerati spesso sinonimi, l’idea che la tradizione rallenti la modernità ha fatto si che alcuni popoli siano andati a ridefinire le proprie radici per quello che non sono, distruggendo di fatto il passato. Andrebbe riformulato anche il concetto eurocentrico di laicità dello stato che purtroppo viene discreditato anch’esso dalla storia coloniale europea quasi come sinonimo di autonomizzazione del potere egemonico insieme: per cominciare questo concetto non trova corrispettivi positivi in tutto il mondo, ad esempio, per l’islam il rapporto fra uomo e Dio è considerato del tutto naturale. La globalizzazione stessa è stata letta da alcuni come forma di egemonia americana dell’ordine internazionale: quest’ordine sarebbe stato creato e mantenuto da uno stato egemonico impegnato a sagomare a proprio vantaggio le relazioni tra gli stati in modo coercitivo (imperialismo), basandosi sulla convergenza di interessi o mediante la creazione di istituzioni multilaterali basate sul mutuo consenso in grado di oscurare la gerarchia esistente (moderazione strategica).

Quando nascono delle tensioni è perché probabilmente ci stiamo mescolando tra persone che portano tante storie diverse addosso, tuttavia l’importante è che queste tensioni trovino dei canali per emergere senza essere negate né enfatizzate. Oltretutto spaccare il mondo in due blocchi e contribuire alla costruzione di un fossato immaginario è oltremodo insensato nell’ottica della globalizzazione stessa. In ogni caso nel mondo reale è difficile dire chi è la vittima e il carnefice di un conflitto perché entrambe le parti sono in concorrenza e ci si trova a fare i conti con due vulnerabilità che hanno bisogno di riconciliarsi socio-emotivamente e ristabilire un clima di fiducia. Ma le cause dei conflitti non c’entrano niente con la cultura, le culture non si scontrano, lo fanno le persone perché le risorse sono limitate o perché ci sono dei bisogni psicologici che necessitano di essere saziati.

L’evidente finalità sociale di questi concetti (oriente e occidente) è quella di spiegare noi stessi attraverso gli altri e di rafforzare il senso di identità e appartenenza. Si tratta di identità reattive che si alimentano a vicenda. Tuttavia queste categorie mentali oggi non sono sufficienti né esaustive per spiegare il mondo nella sua reale complessità.

I media giocano un ruolo fondamentale nella costruzione di rappresentazioni, ovviamente anche delle rappresentazioni dell’altro: l’influenza sociale che esercitano ha molto a che vedere proprio con la percezione effettiva che abbiamo della realtà. Il sistema della comunicazione dovrebbe fermarsi a riflettere e fare un’attenta opera di autocritica. Il giornalismo in particolare viene spesso accusato di alimentare l’odio e di contribuire alla costruzione di un immaginario scontro tra civiltà che, come una specie di profezia che si auto-adempie, ci sta conducendo ai ferri corti verso un conflitto tra Oriente e Occidente che storicamente non ha ragion d’essere: il fatto è che si considera sempre l’evento, le visioni devianti con poche eccezione che non riescono a restituisce una rappresentazione dell’altro in condizioni di normalità. Invece dello scontro bisognerebbe promuovere un incontro di civiltà che tutto sommato hanno tante cose in comune: a sottolineare come in passato ci siano stati momenti di vivace sinergia che hanno portato ad un arricchimento collettivo.

Pensare che si siano delle strategie giornalistiche per discreditare l’altro mi sembra un po’ forte, ma ricorrono episodi di omogeneizzazione e decontestualizzazione dei fatti dove gli altri per di più sono protagonisti in casi di estremismo violento, agenti di azioni negative, esclusi o fanno qualcosa al di fuori della mentalità predominante. Il rischio, non da poco, è quello di incappare in una guerra fra opposte ignoranze! Parafrasando una famosa citazione non è importante che una cosa sia vera, ma è sufficiente che venga creduta vera per avere effetti reali.

L’Europa in tutto questo continua a sentirsi minacciata dal fenomeno migratorio persistente e assomiglia ogni giorno di più ad una fortezza: è accecata dal timore di essere fisicamente sommersa da ondate di popoli più numerosi e demograficamente vitali e la caduta dei grandi sistemi ideologici ha contribuito, nel tempo, ad alimentare vecchie identità nazionali e religiose che sono state riscoperte e gelosamente difese. Intanto l’impatto della globalizzazione sta mettendo in crisi la stessa idea ottocentesca dello stato nazionale come comunità sovrana e compatta al suo interno. E’ proprio in questo modo trova senso il progetto di unità sovranazionali come la stessa Unione Europea, ma anche l’esplosione di micro nazionalismi, localismi e separatismi che vanno ad alimentare la tensione. Saranno i prossimi anni a dirci se la nuova tendenza ad una chiusura delle frontiere prima o poi metterà capo ad un modello aggiornato della “fortezza Europa” di un tempo. Lo spazio euro-mediterraneo però potrebbe ancora tornare ad essere un centro di pace e di scambio interculturale. In questo senso si colloca l’idea di creare l’Unione Mediterranea su un modello sagomato sul G8 e tutte le iniziative di cooperazione culturale finalizzate ad aumentare la reciproca conoscenza: la questione più controversa resta il processo di pace in medio oriente per il quale il partenariato euro-mediterraneo risulta essere invece piuttosto debole

A dispetto della paura, comunque, il continente europeo non è stato capace e non può permettersi di mettere fine all’immigrazione: sembra proprio che all’Europa serviranno milioni di lavoratori se vorrà mantenere la sua crescita economica in futuro, anche a fronte del rallentamento della sua crescita demografica. Inoltre l’immigrazione dovrebbe essere considerata portatrice di nuovi valori, nuove usanze e culture superando unicamente la visione dell’afflusso di altra forza lavoro: da qui l’esigenza di interrogarsi di più sulle strategie di gestione del conflitti per la promozione di una pedagogia dell’intercultura, per educare tutti alla convivenza civile. Fa ben sperare anche l’esistenza di un interesse internazionale affinché venga garantita la tutela dei flussi per motivi umanitari.

A mio avviso bisognerebbe studiare con maggiore attenzione le rappresentazioni dell’altro nello spazio euro-mediterraneo in termini di cultura, politica ed economia: l’impressione è che si stia sottovalutando il problema e che i tentativi di risolverlo siano stati fatti solamente in termini economici e/o politici nella maggior parte dei casi. Nella realtà delle cose i tre elementi sono fortemente interconnessi e la cultura comunque non andrebbe mai sottovalutata.

Sicuramente c’è bisogno di un nuovo racconto della realtà! Nel rappresentare l’altro rappresentiamo noi stessi, ma soprattutto non dovemmo mai dimenticarci che l’altro è dentro la comunità che cambia e non al di fuori di essa immobile e monolitico.

Buon Compleanno MESSAGGI

2008-04-02T15:21:00.002+01:00

Oggi compie 1 anno di vita l'Associazione culturale senza scopo di lucro MEssaggi e colgo l'occasione per salutare tutti gli amici che ci hanno aiutato e fare gli auguri a tutti i soci!!

Il Presidente
CC

Pratiche sociali del libro

2007-10-18T10:17:00.000+01:00

Ma chi l'ha detto che il libro è un medium che ha finito di stupire?
Sono in voga oggi due pratiche degne di nota per i nostri "vecchi, rassicuranti" amici di carta. Si proprio loro: i libri! Roba da non credere?

Parlo di Book-Sharing e di Book-shifting. Sono un sintomo, o meglio l'esempio lampante, di una micro-resistenza che ha il fine di destabilizzare il sistema oggi in vigore.

Inoltre sono divertenti e curiosi, il che non guasta.

Book-sharing

Significa letterlamente "condividere libri". Un amante della lettura, tale Ron Hornbaker prese la simpatica iniziativa di far circolare libri in modo alternativo e di seguire la loro strada a partire dal momento del volontario abbandono. In effetti chi decide di fare book-crossing abbandona intenzionalmente libri in luoghi pubblici, con la speranza che incontrino buoni lettori... chi adotta i libri, una volta letti, dovrebbe a sua volta abbandonarli ancora, con il fine esplicito di non rompere questa catena potenzialmente infinita.

Ma come si fa a seguire la strada dopo l'abbandono?

Registrando il proprio libro sul sito si ottiene un codice, una "targa" detta BCID, che identifica la copia in questione. Una volta sistemata la targa sulla copia, la si può "liberare", metterla in cammino. Segnalando il ritrovamento del "tesoro", colui che lo adotta, può leggere la catena che glielo ha fatto arrivare tra le mani.

Sono nati ultimamente in Italia diversi luoghi ufficiali di scambio detti Official Crossing Zone (OCZ), che danno spazio agli appassionati ed ai curiosi, e spesso sono locali che prevedono delle vere e proprie serate dedicate a questa pratica.

Hai mai pensato di "liberare" un libro? Voi che ne dite?

Sarebbe bello alzarsi una mattina e scoprire che la più grande e libera biblioteca è il mondo e che si possono leggere i libri gratis, perchè si trovano per caso, o non proprio, su una panchina, in un bar o sul treno. Fare book-sharing è anche un atto di rivolta contro un sistema che non avvicina alla lettura che pochi individui.

Book-shifting

Si tratta di un altro fenomeno che consiste nel modificare la posizione dei libri sugli scaffali delle librerie. Gianluca Nicoletti, ideatore di Golem, trasmissione di Radio-Rai, si è interessato a questo fenomeno anche durante alcune puntate della trasmissione. E' stato fatto anche Il Manifesto del dislocatore letterario.

Come concludere... bè, buona lettura!

per più informazioni

BookCorsaro

Il vecchio Tao

FTP: glateo della rete

2007-10-17T10:29:00.000+01:00

netiquette

Il trasferimento di file (File Transfer Protocol) in ambito Internet avviene spesso con la cosiddetta modalità anonima. Ciò significa che quando ci si collega ad una banca dati che funge da Server FTP, alla richiesta di immissione della login si deve digitare la parola anonymous o, in alternativa, ftp, e alla richiesta di immissione della password si deve digitare il proprio indirizzo completo di posta elettronica (e-mail address). Gli FTP Servers mettono a disposizione dell'utenza esterna un numero limitato di accessi contemporanei (da 5 a 50 in genere). Pertanto e' buona norma, per rispetto nei confronti degli altri utenti, fare in modo di utilizzare il servizio per il minimo tempo indispensabile. E' opportuno consultare gli FTP Servers durante le ore non lavorative (off-peak). A questo scopo bisogna tenere conto dei fusi orari. Se non si hanno idee chiare riguardo cosa cercare, e' opportuno trasferire gli indici (che sono sempre presenti) e consultarli in loco. Una volta chiarito che cosa si vuole prelevare, ci si può ricollegare sapendo esattamente quali files cercare e da quale directory prelevarli. Alternativamente conviene accedere ai cosiddetti Archie Servers che, consultati riguardo alla localizzazione nell'ambito di Internet di un certo documento (file), restituiscono le informazioni desiderate. A questo punto ci si può collegare a colpo sicuro con il sito che possiede il documento che ci interessa. Poiché molti dei files/documenti a disposizione sono presenti su più server localizzati in giro per il mondo (Mirror sites) che quotidianamente aggiornano i nuovi files/documenti accessibili, e' opportuno, per velocizzare il trasferimento dei documenti stessi e per ridurre il consumo di risorse Internet, collegarsi al Mirror site più vicino che possieda i files/documenti di nostro interesse.

WWW: galateo della rete

2007-10-17T10:28:00.000+01:00

netiquette

Il primo passo da effettuare nella creazione di un sito web e' la preparazione della cosiddetta "Home Page", che rappresenta la propria presentazione al mondo esterno: e' necessario che essa sia sintetica ma informativa su quanto si troverà sul nostro server.

Le web pages devono essere prodotte in un linguaggio particolare detto HTML (HyperText Marked Language) di cui esistono varie specifiche. Se si utilizzano particolari estensioni del linguaggio HTML, e' opportuno preparare anche delle pagine alternative per chi non può usufruire degli strumenti opportuni per visualizzarle.

Un documento HTML dovrebbe possedere un titolo informativo sulla sua natura, essere lungo da 1 a 4 pagine di formato A4 e contenere dei collegamenti con il documento precedente, con quello seguente, con l'indice generale e con la home page. Ma non basta, perché un documento HTML, per essere più precisi, dovrebbe contenere delle indicazioni riguardanti l'autore del documento stesso, sul come contattarlo e la data dell'ultimo aggiornamento della pagina, sugli eventuali copyright, sui browser con i quali è stato testato e la risoluzione video con la quale è la visualizzazione è ottimale.

Poiché la maggior parte degli utenti si connette alla rete via modem e la trasmissione e' piuttosto lenta, e' opportuno che le singole pagine web siano rapidamente caricabili, intuitive, di facile e piacevole consultazione. Deve esserci un buon bilanciamento tra parte grafica e quella scritta e si deve fare in modo che il documento sia consultabile anche da chi dispone di browser non dotati di estensioni grafiche.

E' bene che le web pages siano non troppo lunghe; si può anche spezzare un documento in più capitoli, creando all'inizio un indice dal quale si possono raggiungere le varie sezioni del documento stesso ed i documenti, a meno di un loro specifico uso "locale", dovrebbero essere scritti in inglese, rendendoli così disponibili alla consultazione da parte di tutti.

Un altro passo fondamentale è quello di pianificare l'organizzazione dei documenti che si vogliono creare in ambiente web, per non costringere gli utenti ad una laboriosa ricerca delle porzioni di specifico interesse.

Mailing List e Newsgroup: galateo della rete

2007-10-17T10:25:00.000+01:00

Netiquette

Sono una sorta di gruppi di pressione.

Nel caso delle mailing lists si tratta di gruppi ristretti di persone. Nel caso dei Newsgroups o Usenet i gruppi sono pubblicamente accessibili tramite i News Server. All'atto dell'iscrizione alla mailing list si ricevono le istruzioni sul come ci si deve comportare per l'invio di articoli, per la disdetta dell'iscrizione ecc...

E' opportuno conservare il testo contenente tali istruzioni. Spesso infatti capita che le persone, una volta iscritte, non siano in grado di disdire correttamente l'iscrizione perchè non ricordano più come farlo.

Ogni gruppo (mailing list, newsgroup) ha il suo regolamento, il cui contenuto viene riportato nelle Frequently Asked Questions o FAQ, che vengono regolarmente messe a disposizione.

Il moderatore del gruppo, colui che gestisce, potrà intervenire par far rispettare le regole, altrimenti saranno gli stessi utenti ad intervenire per protestare, nel caso di una violazione dell'etichetta.

Prima di scrivere messaggi, fare richieste ecc.. e' opportuno leggere attentamente le FAQ e osservare per un certo tempo (lurking=sbirciare) quanto scrivono gli altri iscritti del gruppo, in modo da compiere un certo apprendistato. Nessuno, appena entrato in un salotto che lo ospita per la prima volta, si lancerebbe subito nelle discussioni che si tengono tra chi il salotto lo frequenta da tempo. Quando si decide di inviare un messaggio (article) ad un gruppo e' opportuno chiarire bene il suo contenuto utilizzando al meglio il campo "Subject" dell'intestazione del messaggio. Ciò vale soprattutto per i gruppi più affollati, nei quali vengono scambiati centinaia o migliaia di messaggi al giorno, perché in questi gruppi gli iscritti necessariamente si limitano ad una rapida scorsa dei titoli dei messaggi e solo se sono di loro specifico interesse ne vanno a leggere il contenuto.

Esistono dei gruppi appositi con lo scopo di mandare messaggi di prova per verificare il funzionamento del software. E' vietata prima di tutto ogni forma di pubblicità. E’ maleducazione non rispettare il tema della discussione. Ovvie ragioni consigliano di non andare fuori tema (off-topic, dall'inglese “off”, fuori, e “topic”, argomento), di non mettere la propria posta in un settore dove gli interessati non la troverebbero e dove, peraltro, potrebbe disturbare coloro che parlano d'altro. Bisogna evitare di assumere posizioni provocatorie, perchè è molto più facile di quanto si pensi generare discussioni (flames) a volte anche spiacevoli: qui torna il discorso che non si deve mai rendere pubblico un messaggio ricevuto personalmente senza l'autorizzazione dell'autore. Non è conveniente pubblicare messaggi stupidi o che semplicemente prendono le parti dell'uno o dell'altro fra i contendenti in una discussione In particolare, l'invio degli allegati è sconsigliabile nelle mailing list, in quanto tale mezzo non consente un invio "mirato", ma colpisce tutti gli iscritti. Diverso è il discorso dei newsgroup cosiddetti "binari" che si fondano proprio sugli allegati, a partire dai programmi. Nel caso in cui si voglia inviare un messaggio a più newsgroups (cross-posting) va evidenziato tale fatto in modo che i frequentatori di tali gruppi lo sappiano.

Posta elettronica: galateo della rete

2007-10-17T10:20:00.000+01:00

Netiquette

Durante il suo percorso tra mittente e destinatario, purtroppo, la posta elettronica potrebbe essere intercettata, quindi è sempre meglio non inserire nelle e-mail informazioni strettamente private, in particolare se si tratta del numero della carta di credito!

Esistono dei sistemi per crittografare il messaggio e che dunque consentono un maggior grado di riservatezza, ma è sempre meglio evitare, qualora possibile, di far girare dati delicati. Ad un messaggio di posta elettronica si può associare anche una vera e propria "firma elettronica", detta "signature", che riporta le informazioni rilevanti del mittente (nome, cognome, indirizzo, numero di telefono, di fax e di e-mail) ma è opportuno che la firma non superi le 4 righe e che non contenga elementi offensivi o pubblicitari.

E’ buona norma non inviare tramite posta elettronica messaggi pubblicitari o comunicazioni che non siano state sollecitate in modo esplicito (spamming), in quanto internet è uno strumento di lavoro per molti.

Nella corrispondenza è meglio impostare la modalità "solo testo". I recenti client supportano anche il formato HTML, vale a dire quello usato per il "design" delle pagine web. Ciò comporta il vantaggio di poter inviare una e-mail con gli immaginabili effetti grafici tipici del web, ma tale caratteristica non è esente da controindicazioni. Non è, infatti, garantita la compatibilità con tutto il software di posta elettronica. Gli utenti in possesso di client che non supportano tale funzione (magari perché non dell'ultima versione) visioneranno messaggi quasi del tutto incomprensibili. In più, una e-mail HTML è senz'altro più ingombrante (in termini di dimensioni del file) rispetto ad una redatta in solo testo.

Bisogna essere tolleranti con chi commette errori sintattici o grammaticali, anche se chi scrive è comunque tenuto a migliorare il proprio linguaggio in modo da risultare comprensibile alla collettività.

Il maiuscolo equivale a "GRIDARE", per cui e' da evitare o da utilizzare solo nel titolo, con lo scopo di "stressare" o sottolineare un concetto o una parola, nel qual caso si usa racchiuderlo/a tra asterischi.

E' buona norma limitare la lunghezza del messaggio.

Insomma, non riportare mai sistematicamente l'intero messaggio originale, se non quando sia necessario. Soprattutto se si risponde (reply) ad un messaggio, riportando il contenuto del messaggio originale, conviene lasciare solo quelle parti che sono rilevanti per la risposta. Aspetto correlato alla sintesi è quello relativo al cosiddetto "quoting" Il "quoting" (dall'inglese “to quote”, citare) consiste nella citazione del messaggio cui si risponde, per favorire la comprensione dell'argomento trattato. E' una preziosa opzione disponibile su tutti i client di posta elettronica e che si attiva automaticamente rispondendo all'autore (funzioni "reply" o "rispondi all'autore"). La e-mail di risposta conterrà, quanto meno, il testo cui si risponde contrassegnato, appunto, da virgolette, normalmente di questo tipo >. La mail sarà pertanto editabile come al solito. La stessa caratteristica è disponibile per gli inoltri. Sono sempre da evitare, per ovvie ragioni di privacy, la citazione e l'inoltro di brani tratti da messaggi di terzi. Per farlo occorrerà garantirsi il consenso dell'autore originale.

Qualora si facciano delle battute di spirito, e' opportuno associarle sempre ad uno smiley (faccina), per evitare che vengano equivocate. Occorre essere molto attenti a non usare formule e/o parole dal significato ambiguo! Basti un esempio: frase senza emoticons: - "Ho visitato il tuo sito e non mi è piaciuto per nulla". frase con emoticons: - "Ho visitato il tuo sito e non mi è piaciuto per nulla ;-)". Se ci sono diatribe personali è sempre meglio risolverle via posta elettronica, in corrispondenza privata tra gli interessati. Non si deve usare un linguaggio irrispettoso, tanto meno il turpiloquio. Il termine “flame” (di origine anglo-telematica) significa fiamma e “fare flame” corrisponde ad infiammarsi, spingersi in una critica dai toni non consoni ad una discussione civile. A maggior ragione, è considerato flame (nella sua specie peggiore) l'uso di ingiurie.

In ogni ambito telematico il dibattito deve essere improntato al massimo equilibrio ed al pieno rispetto per gli interlocutori. Nello stesso modo non deve essere pubblicato MAI, senza l'esplicito permesso dell'autore, il contenuto di messaggi di posta elettronica. Ciò non toglie che in Rete ci si possa tranquillamente dare del "tu" laddove, normalmente, si userebbe la terza persona. Per gli internauti il rispetto è una questione di sostanza, non di forma. I caratteri ASCII compresi fra 32 e 126 sono i più adatti da utilizzare per scrivere un documento mentre andrebbe evitato il cosiddetto ASCII esteso (caratteri 128-255), che non è compatibile con tutti i sistemi operativi ed i linguaggi nazionali. In questo senso per noi italiani e' importante NON utilizzare le lettere accentate perchè possono creare grossi problemi al ricevente. Esse vanno sostituite con l'apostrofo (ASCII 39). A questo proposito e' da rilevare come l'uso della tastiera italiana comporti dei problemi nella digitazione di determinati caratteri (ad esempio @ e ~) che sono presenti in terza funzione o addirittura assenti e che invece sono estremamente importanti in Internet.

Non è corretto inviare allegati alle proprie email, se non previo consenso (anche tacito e generico) del destinatario.

La regola discende dalla massima attenzione che viene riservata al risparmio delle risorse: un'immagine, un file eseguibile o un documento di testo occupano un certo spazio che se dovesse essere moltiplicato per tutte le email circolanti in Rete comprometterebbe la stabilità del sistema telematico. Ad ogni modo, se l'invio fosse indispensabile, è sempre consigliabile l'utilizzo di un formato compresso.

Sono da bandire le catene di Sant'Antonio; è bene non inventare catene, né promuoverle: non sono per nulla gradite alla maggioranza degli utenti. Le più pericolose, poi, sono quelle che promettono guadagni facili e rapidi. Esiste una sola eccezione per cui potrebbe valere la pena di contribuire alla diffusione della catena: il caso a sfondo benefico-sociale. In questi casi è sempre opportuno verificare che la catena si riferisca a fatti o persone realmente esistenti e, comunque, proseguire l'invio verso corrispondenti sensibili all'argomento.

Altro discorso sono gli allegati “eseguibili” che potrebbero essere i migliori vettori di “macro virus” e che non è bene inoltrare né tanto meno aprire.

Questione di netiquette

2007-10-17T10:10:00.000+01:00

Magari non tutti lo sanno, alcuni seguono le proprie regole, altri seguono il proprio buon senso, ma esiste una versione ufficiale del galateo della rete!

Cominciamo a confrontarci insieme con queste buone maniere e cerchiamo di comprendere il senso della loro importanza, ammettendo che le regole servono per convivere bene nelle comunità.

L’Istituto per l’Etica dei Computer ha rintracciato 10 comandamenti.
Fin qui penso che tutti siano d’accordo, anche se, troppe volte, ci sarà capitato di sentire voci di eventuali infrazioni e leggerezze riguardo al sesto, al settimo, all’ottavo e al decimo comandamento.

Non userai un computer per danneggiare altre persone.
Non interferirai con il lavoro al computer di altre persone.
Non ficcherai il naso nei file di altre persone.
Non userai un computer per rubare.
Non userai un computer per portare falsa testimonianza.
Non userai o copierai software che non hai dovutamente pagato.
Non userai le risorse di altri senza autorizzazione.
Non ti approprierai del risultato del lavoro intellettuale altrui.
Penserai alle conseguenze sociali dei programmi che scrivi.
Userai il computer in un modo che mostri considerazione e rispetto.

Reggetevi forte, perché questo è solo l’inizio della lezione sulla buona educazione! Buon viaggio nelle regole della rete!

Posta elettronica
Mailing List e Newsgroup
WWW
FTP

per ulterioriori approfondimenti
NETIQUETTE - Il galateo di Internet
The net: User guidelines e Netiquette

Stop it. Internet e minori, i pericoli della rete

2007-10-04T10:31:00.000+01:00

La pedo-pornografia è un fenomeno, sfortunatamente, in costante aumento e l’avvento di Internet ha fatto emergere il problema in tutta la sua complessità, permettendo di individuarne molteplici sfaccettature e di comprendere meglio il fenomeno, al fine di definire degli strumenti di difesa.
Internet è forse uno dei canali di comunicazione che ha diffuso più degli altri questo fenomeno, ma è la rete stessa che spesso mette a disposizione strumenti e mezzi per combattere lo sfruttamento sessuale dei minori.

“Stop-it” è il progetto di Save the Children per combattere la pedo-pornografia in Internet, che grazie ad una stretta collaborazione con le Forze dell’Ordine, consente di creare un canale non-istituzionale e supplementare per segnalare alle Forze dell’Ordine la presenza e la diffusione di materiale pedo-pornografico in rete (siti, pagine web, spazi liberi su portali, chat, newsgroup, e-mail, file sharing, forum di discussione, ecc...) a livello nazionale ed internazionale.

Stop-it opera secondo modalità e procedure definite in consulenza con la Polizia Postale per ottenere un lavoro di qualità, rispettando le normative nazionali ed internazionali vigenti in materia e tutelando, anche psicologicamente, gli operatori stessi.
Il progetto ha lo scopo di contrastare e prevenire la diffusione di materiale pedo-pornografico su Internet e di proteggere il maggior numero di bambini che navigano sulla rete dal rischio di abuso e di sfruttamento sessuale, di informare e sensibilizzare la società sulla realtà della pedo-pornografia (rapporti, convegni, pagine web, accordi con gli internet provider, ecc...).
Il progetto Stop-it vuole favorire la segnalazione da parte del pubblico del materiale pedo-pornografico incontrato in rete casualmente.

Tutto ciò non è volto alla criminalizzazione di Internet o del suo uso, ma ad educare e sensibilizzare il pubblico, sia esso adulto che bambino, ad un uso consapevole e responsabile della rete.

Vediamo più da vicino come si svolge il processo: navigando e incontrando materiale pedo-pornografico, chiunque può segnalarlo attraverso il sito www.stop-it.org in modo anonimo o meno.
La segnalazione e il materiale vengono quindi esaminate da personale autorizzato che provvede ad alimentare un database e se il materiale in questione è pericoloso si impegna a girare il tutto alla Polizia Postale e/o ad altri enti competenti di paesi esteri, a seconda di dove è localizzato il server sul quale risiede il materiale.
Stop-it permette quindi una denuncia di materiale illegale senza rivolgersi direttamente alle forze dell’ordine, in maniera tale da superare eventuali ostacoli di carattere psicologico che potrebbero insorgere nel momento in cui ci si rivolge alla Polizia.

La pedo-pornografia è un atto criminale e dietro ogni atto di pedo-pornografia c’è un abuso. Save the Children ritiene di fondamentale importanza l’identificazione delle vittime e quindi la possibilità di sottrarre i bambini all’abuso, di aiutarli nel processo di riabilitazione e di superare il trauma.
Per quanto riguarda la sensibilizzazione Save the Children vuole coinvolgere sia i minori che i genitori dato che il ruolo che la famiglia ricopre è una cosa fondamentale su cui i ragazzi o i bambini che hanno subito l’abuso, possono continuare ad appoggiarsi per cercare di superare queste difficoltà.
Mettere al corrente i bambini di come possono avvenire i contatti, l’adescamento e di come possono essere ricattati da un malintenzionato è di notevole importanza (ricatti, tecniche di adescamento, minacce di ritorsioni e di riferire i suoi piccoli ma importanti “segreti” e “confessioni” agli amici e/o genitori del bambino).
Tutto ciò non può, inoltre, prescindere da una sensibilizzazione del pubblico più vasto e generico che è spesso ancora oggi incapace di superare alcuni tabù, di parlare di questi aspetti dell’abuso ai bambini nella maniera più idonea: l’approccio con cui viene generalmente affrontato l’argomento sui media, è sensazionalista, mentre occorre parlarne in un altro modo in una maniera aperta e chiara.

L’ultimo rapporto di Stop-it approfondisce queste tematiche introducendo anche alcuni consigli per una “buona” navigazione ed evidenzia il differente livello di curiosità, di percezione del pericolo e di senso critico presente nel minore, soprattutto al variare dell’età del bambino: i più piccoli hanno necessità di una maggiore protezione e controllo da parte del genitore, mentre man mano che crescono devono gradualmente acquisire coscienza dei rischi e quindi delle modalità di difesa dai pericoli che possono incontrare nella rete.

Ma Tu? Ti sei connesso?

2007-09-18T18:02:00.000+01:00

Ci sono tante belle iniziative che riguardano l’educazione mediale e che contribuiscono a farci riflettere sull’importanza di un uso intelligenze delle tecnologie a nostra disposizione.

Oggi cogliamo l’occasione per parlarvi di un sito web del Ministero delle Comunicazioni che è nato in collaborazione con Save the Children Italia: Ti sei Connesso?

Si tratta di uno spazio web dedicato ai ragazzi e alle principali figure educative interessate alla loro crescita personale: insegnanti e genitori ovviamente! Anche qui si parla di Media Education a scuola e in casa per promuovere buone pratiche e si segnalano le risorse già disponibili a servizio delle persone: scoprirete con piacere che si sta facendo tanto per promuovere l’educazione mediale.

Le tematiche sono tutte trattate accuratamente senza alimentare il panico che spesso accompagna le discussioni intorno al mondo della comunicazione, un atteggiamento positivo infatti non dovrebbe mai ricadere nel rifiuto della tecnologia.

E’ molto bello che stia crescendo la sensibilità per questi argomenti che, non a caso, sono strettamente connessi anche agli obiettivi della nostra associazione culturale: siamo convinti che la Media Education sia davvero importante per costruire insieme un futuro migliore in cui la tecnologia e i mezzi di comunicazione saranno sotto gli occhi di tutti e a portata di mano per sempre più persone nel mondo.

MEssaggi ad EDURADUNO

2007-06-04T18:08:00.001+01:00

Dal 1 al 3 giugno 2007 a Bassano Romano si è tenuto l’ “Eduraduno” , tre giornate dedicate agli educatori professionali caratterizzate da workshop e spazi liberi in cui condividere idee ed esperienze.

L’evento è stato organizzato da un gruppo di laureandi e laureati in Educatore Professionale di Comunità (Università di Roma Tre), accomunati dall’idea di voler migliorare il profilo dell’educatore professionale, e che si stanno attualmente costituendo in associazione: l’Associazione GUACAMAYA.

L’Eduraduno è stato un evento formativo che ha inteso dare importanza al significato dell’educazione e della formazione nella società attuale, attraverso lo scambio di opinioni, progetti e storie di vita di tutti i partecipanti.

Al Raduno hanno preso parte studenti di Roma Tre e diverse Associazioni e Cooperative che operano nel campo del sociale e che hanno proposto dei workshop, vale a dire dei piccoli “laboratori” intesi come spazi di formazione e partecipazione in cui offrire la possibilità di conoscere in prima persona nuove metodologie di intervento educativo.

Ai workshop si sono alternati vari momenti di discussione e dibattito ed una serie di attività ludiche collettive proposte dall’équipe organizzativa, finalizzate alla creazione di un buon clima di gruppo e di uno spirito di condivisone di punti di vista ed esperienze.

L’ultima giornata è stata dedicata alla festa conclusiva in cui le associazioni intervenute durante i workshop hanno avuto l’opportunità di allestire uno stand per presentare la propria realtà.

MEssaggi ha partecipato all’evento proponendo un workshop sulla Media Education ed un’attività pratica relativa al mezzo fotografico, come esempio di una delle tante applicazioni della ME nel campo dell’educazione ai e con i media.

E’ stata un’esperienza molto bella e gratificante, perché ritrovarsi calati in un contesto in cui poter conoscere molte persone, ciascuna con le proprie esperienze, idee, storie di vita, ma comunque accomunate da un’intenzione e da una passione comuni, quelle di credere che un “mondo migliore è possibile” e che esista un metodo vincente, quello educativo, è qualcosa di cui far tesoro.

Un grazie agli organizzatori dell’evento, a tutte le persone presenti, e, in particolar modo, ai ragazzi che hanno partecipato al nostro workshop, ai loro sorrisi e al loro entusiasmo!

La scuola amica del clima

2007-04-27T08:21:00.000+01:00

Legambiente e Edison hanno lanciato la campagna "Kyoto anch'io, la scuola amica del clima" che promuove risparmio energetico e energia pulita con un concorso di idee per gli istituti scolastici.

''Ecoludobus" è lo scuolabus colorato che andrà in giro per le scuole d'Italia con l'obiettivo di promuovere il risparmio energetico. Questa campagna prevede che il furgone percorra la penisola: 10 tappe previste.

Missione: informare e sensibilizzare grandi e piccoli sull'importanza e l'urgenza di salvaguardare l'ambiente in cui viviamo.

maggiori informazioni

Festival della Filosofia a Roma

2007-04-19T07:53:00.000+01:00

Il programma completo della seconda edizione del Festival della Filosofia sara' presentato il 19 aprile alle ore 12, presso il bookshop dell'Auditorium Parco della Musica, alla presenza dell'assessore alle Politiche Culturali del comune di Roma, Silvio Di Francia, il presidente e l'amministratore delegato della Fondazione Musica per Roma, Gianni Borgna e Carlo Fuortes.

Il tema del primo Festival della Filosofia è stata l’Instabilità declinata nei suoi aspetti più strettamente filosofici ma anche scientifici, artistici, religiosi, politici, sociologici: si continuerà a discutere su questo tema. Il tema multiforme dell’instabilità sarà affrontato da filosofi e uomini di cultura anche attraverso lezioni magistrali di circa 1 ora ciascuna e letture.

I pensieri, i suoni e le immagini vedranno come teatro il Parco della Musica di Roma dal 9 al 13 maggio: la struttura firmata da Renzo Piano ospitera' incontri e iniziative, dibattiti e mostre per avvicinare il pubblico ai grandi temi della filosofia, in maniera sempre originale.

In occasione di questo evento è stata riservata una programmazione specifica agli studenti delle scuole medie superiori che, oltre ad essere invitati ad assistere a tutte le conferenze ed eventi del Festival, potranno partecipare a delle tavole rotonde a loro destinate: al termine di queste potranno visitare la mostra delle opere realizzate dagli studenti che hanno partecipato al Progetto Roma per vivere, Roma per pensare.

E’ previsto per i ragazzi anche il riconoscimento di crediti scolastici e il rilascio del relativo attestato per la frequenza al festival.

Il laboratorio di IMMAGINE E DANZA CONTEMPORANEA PER BAMBINI E ADULTI PRECARIA MENTE sarà invece riservato ai bambini, dai 7 ai 13 anni, e agli adulti.
I partecipanti saranno guidati dalla videoartista Marzia Migliora e dalla danzatrice Giada Bevilacqua attraverso un percorso sensoriale che farà loro esplorare le diverse possibilità dell’instabilità da quella fisica a quella del pensiero e della creatività. Durata di circa 1 h e 15’, è gratuito e su prenotazione.

Auditoriun Parco della Musica

SCANDALO UNIVERSITA': 1 STUDENTE SU 5 SI FA SCRIVERE LA TESI DI LAUREA DA UNA SOCIETA' DI CONSULENZA

2007-04-18T17:39:00.000+01:00

Uno studente su 5 fa ricorso a societa' di consulenza per procurarsi la tesi di laurea.
Gli utenti sono disposti a spendere cifre importanti che vanno dai 1.200 ai 5.600 euro per questo servizio!

Basta una mail e pochi minuti d'attesa per ricevere il tariffario di servizi fittizi, quali ad esempio 'bozza di studio' o 'ricerca'.
Peccato che questa attività è illegale!

Il dato sconcertante lo rende noto ''StudentiMagazine'': fingendosi un laureando, il magazine e' riuscito ad entrare in contatto con diverse società di consulenza, scoprendo che in realta' nella maggior parte dei casi offrono direttamente una tesi già pronta per essere consegnata e discussa.

Fonti
ANSA
ADNKRONOS

TUTTI SU INTERNET. Nonni compresi!!

2007-04-16T08:18:00.000+01:00

Fino a venerdì 20 aprile, "Tutti su Internet", la seconda edizione della Settimana dell'Alfabetizzazione Digitale, promossa dalla Fondazione Mondo Digitale e dalla Città Educativa di Roma.
Ci saranno computer, accessi e collegamenti on line attivi: per questa iniziativa si utilizzeranno le aule scolastiche per assicurare la copertura di tutti i Municipi di Roma. Ad accogliere gli aspiranti navigatori digitali sono gli anziani diplomati, insieme ai giovanissimi tutor e ai docenti che hanno già partecipato alle edizioni precedenti di "Nonni su Internet".

I centri anziani e gli istituti che hanno partecipato al corso "Nonni su Internet" invitano infatti tutti i cittadini romani a tornare nella scuola di quartiere per imparare come si scrive una lettera al computer, come si invia un messaggio di posta elettronica o si usano i servizi on line della pubblica amministrazione.

I materiali realizzati nelle varie edizioni di questa interessante iniziativa tesa a stringere la forbice del digital divide interno del nostro paese, saranno presto consultabili all'indirizzo www.nonnisuinternet.it
In cinque edizioni si sono diplomati oltre 4.000 internauti senior, guidati da 2.000 studenti e da 300 insegnanti coordinatori.

Inoltre, saranno presto on line tutti i centri anziani del Lazio, grazie al progetto http://www.gioventudigitale.net/it/progetti/p_riciclaggio_pc.asp, la campagna per il riuso dei personal computer dismessi dalle aziende, promossa dalla Fondazione Mondo Digitale con il sostegno di Beppe Grillo.

Le aziende che intendono disfarsi di pc inutilizzati ma funzionanti si possono rivolgere alla Fondazione.

In un anno sono già stati rigenerati circa 400 pc, in prevalenza donati da Poste Italiane Spa, da destinare entro l'estate ai 140 centri della capitale. Altri 200 computer sono in arrivo e dal prossimo settembre l'operazione sarà estesa anche alla Regione Lazio.

Maggiori informazioni

Fondazione Mondo Digitale

Consorzio gioventù digitale

Comune di Roma

CARTOONS ON THE BAY

2007-04-11T08:26:00.000+01:00

Il Festival Internazionale dell’Animazione Televisiva è giunto alla sua undicesima edizione.

Le categorie del concorso sono otto per un totale di 40 opere candidate a Cartoons On The Bay che quest'anno si sposta da Positano(sede storica del festival) a Salerno, dal 19 al 22 aprile.

Le opere provengono da 19 nazioni differenti.A guidare la classifica sono gli Usa con sette candidature, seguono Francia e Italia con sei.
Tra le opere italiane, spicca Le Ricette di Arturo e Kiwi, coprodotto da Rai Fiction e My-tv, che con ironia insegna a preparare piatti della tradizione culinaria italiana. Rai Fiction, partner della manifestazione sin dalla prima edizione, presenterà le sue nuove produzioni, prossimamente in onda.

La rassegna prevede anche grandi anteprime di lungometraggi.
Pensate che in questa undicesima edizione non manca neanche l'horror!

maggiori informazioni
ANSA

Nonantola Film Festival

2007-04-06T16:39:00.000+01:00

Dall'11 al 18 Aprile 2007 Cinema d'autore a Nonantola, prima edizione del Nonantola Film Festival, la manifestazione cinematografica che presenterà due rassegne, una serale sulla figura femminile e una per le scuola; un concorso per giovani autori, una gara di cortometraggi e molteplici iniziative di formazione dedicate agli studenti.

Per i ragazzi delle scuole elementari e medie sono in programma proiezioni di film sul tema della diversità, dell'accoglienza e della solidarietà.

I film sono stati inseriti all’interno di percorsi didattici concordati con i docenti delle scuole, con proiezioni previste in orario scolastico per fasce d’età.

Ci saranno, inoltre, laboratori di educazione ai media per stimolarei ragazzi a comprendere e decodificare il linguaggio cinematografico, diventando spettatori critici e consapevoli.

Nella sezione internazionale "Regia d'Esordio", giovani studenti dell’Unione Europea provenienti da Francia (Les Mureaux), Germania (Idar Oberstein), Polonia (Sosnowiec) ed Italia (Modena) presenteranno in concorso un lungometraggio del proprio Paese, per valorizzarne aspetti e tratti culturali.

Le proiezioni avverranno in lingua originale con sottotitoli in inglese alle 15 e alle 18 di sabato 14 e domenica 15 aprile al cinema teatro Massimo Troisi, ad ingresso gratuito.

All’interno del Festival è prevista una gara di cortometraggi intitolata “4 giorni corti a Nonantola”, in cui sarà possibile cimentarsi come registi o interpreti.
L’obiettivo della gara è scoprire le bellezze, le contraddizioni, le storie di vita del territorio di Nonantola, e in 4 giorni i partecipanti dovranno realizzare la sceneggiatura, la produzione e la post-produzione di un cortometraggio di 4 minuti.

Una giuria composta da esperti del settore valuterà le opere, che dovranno essere consegnate entro il 15 Aprile. Il 18 aprile si attribuirà un premio di mille euro al miglior cortometraggio.

L’iscrizione è gratuita e può avvenire anche solo inviando un messaggio di posta elettronica all’indirizzo corti@nonantolafilmfestival.it entro mercoledì 11 aprile.

Ulteriori informazioni sono disponibili sul sito: http://www.nonantolafilmfestival.it

I like me! Il piacere di volersi bene

2007-04-05T18:05:00.000+01:00

Al via la prima campagna sui disturbi alimentari, rivolta agli studenti sul web: anoressia e bulimia nel centro del mirino!

Si tratta di un progetto ambizioso, per una sana educazione alimentare, che coinvolge 10 scuole medie superiori romane, in ognuna delle quali verranno formati alcuni studenti per diventare 'operatori dell'informazione su Internet'.

Lo spazio principale di scambio e confronto sarà il nuovo portale on line fatto da giovani per i giovani, http://www.diregiovani.it/ dove i ragazzi, genitori e insegnanti potranno interagire con esperti, partecipare a forum e chat, caricare messaggi e interviste video sui problemi alimentari.

Parola d'ordine "I like me!!! La mia immagine?... Mi piace !!!"

Questo progetto sull'educazione alimentare è promosso dal Campidoglio (Assessorati alle Politiche Giovanili e alla Famiglia) con l'Istituto di Ortofonologia di Roma, l'Istituto Italiano di Medicina Sociale e Isma Roma.

Tra un anno aprirà anche il primo centro diurno romano per la lotta all'anoressia e alla bulimia. L'apertura del centro è stata annunciata in Campidoglio. La struttura sarà inaugurata nel corso della primavera 2008.

maggiori informazioni

Progetto E-care! La scuola in ospedale e in casa per i bimbi ammalati

2007-04-05T17:49:00.000+01:00

Il progetto E-care vuole far entrare la didattica a pieno diritto nel processo terapeutico. Come?

Grazie ad un protocollo di intesa siglato in Campidoglio tra Comune di Roma, Fondazione Mondo Digitale, Ospedale Pediatrico Bambino Gesù e Intel Corporation Italia spa, i ragazzi costretti a casa o in ospedale per malattie a lunga degenza potranno continuare a frequentare le lezioni anche in videoconferenza, con software e hardware dedicati alla didattica.
Il progetto "E-care", consentirà infatti ai ragazzi delle scuole primarie e secondarie di Roma, ricoverati o costretti a letto, di seguire in videoconferenza le lezioni della loro classe, partecipando attivamente tramite webcam.

A coordinare il progetto sarà la Fondazione Mondo Digitale, che vigilerà sull'attuazione degli accordi e fungerà da garante educativo dell'intero percorso, facilitando la piena collaborazione di tutti i soggetti coinvolti, dalle famiglie ai medici del Bambino Gesù.

Al momento "E-care" è partito in via sperimentale per dieci bambini di sette Municipi romani (II, VI, VII, XII, XIII, XIV, XX) e della zona di Lavinio.

maggiori informazioni
Fondazione Mondo Diglitale
Protocollo d'intesa
Ospedale Bambin Gesù

Che Pasqua bambini! Tutti al Museo

2007-04-05T16:54:00.000+01:00

L'Assessorato alle Politiche di Promozione della Famiglia e dell'Infanzia e l'Assessorato alle Politiche Culturali promuovono La Pasqua dei bambini nei musei romani.

In occasione della Pasqua, dal 5 al 10 aprile, due dei musei più belli della Capitale saranno trasformati in luoghi di divertimento a prova di bambino. I Musei Capitolini e il Museo dell'Ara Pacis saranno aperti ai bambini tra i 6 e gli 11 anni per iniziative istruttive e divertenti.

Nelle sale dei Musei Capitolini i bambini potranno partecipare a cacce al tesoro tematiche e saranno inoltre coinvolti in interessanti laboratori che li guideranno a riflettere sulla comunicazione e alla scoperta dei meccanismi di percezione visiva:

La storia del Campidoglio dall'epoca arcaica ai nostri giorni
Capire le immagini
Produrre le immagini
I grandi temi della comunicazione

Il Museo dell'Ara Pacis ospiterà, invece, un laboratorio su I colori e le parole della pace.

L'organizzazione è a cura di Zètema Progetto Cultura.

Si consiglia di prenotare

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